解讀(9)
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内省”，實際上卻增加了修行的障礙；天地間萬物本來都是一體的，又何必等待人來劃一平等呢？莊子所說的“消除物我界限”，就等于是分割了本來屬于一體的物一性一。
329.勿待興盡，适可而止 【原文】笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【大意】當歌舞盛宴達到最高一潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙着應酬的人，那些目光無豆者已經墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。
330.修行宜絕迹于塵寰， 【原文】悟道當涉足于世俗把握未定，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；一操一持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【大意】當意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應遠離物欲環境的誘一惑，以便讓自己看不見物欲而不會使心迷亂，隻有這樣才能領悟到清明純靜的本一性一；等到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環境接觸，使自己看到物質的誘一惑也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈一性一。
331.人我一視，動靜兩忘 【原文】喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心着于靜便是動根，如何到得人我一視動靜兩忘的境界？ 【大意】一個喜歡清靜讨厭喧嚣的人，往往離群索居來求取安甯；豈不知遠離人群隻是為了自我，而一心求靜的結果是一旦遇到喧嚣就會煩躁不安。
可見由于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。
人我本是一體的，而動靜也是互相關聯的，假如不能忘懷自我，隻知一味過分強調甯靜，又如何能達到真正安甯的靜界呢？ 332.山居清麗，人都俗氣 【原文】山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老桧寒梅而勁節挺一立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。
若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣！ 【大意】隐居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤雲野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫一摸聳立在風霜中的老桧和臘梅，心中就會不由得湧起效法它們威武不屈堅毅氣節的願望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心鬥角的邪念全消。
假如再度走回煩嚣的都市，即使不跟各種聲色環境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。
333.人我合一之時，則雲留而鳥伴 【原文】興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
【大意】心血來一潮時，何妨脫一下鞋襪光腳在草地上散步，就連飛翔山野的小鳥也會忘記被人捕捉的危險來和我作伴；當大自然的景色和我的思想融為一體時，何妨披着衣裳靜坐在花下沉思，默默面對天際白雲，無言卻又有留戀之感。
334.禍福苦樂，一念之差 【原文】人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏雲：“利欲熾然即是火坑，貪一愛一沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。
”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
【大意】人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名利的欲一望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；隻要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，隻要有一點警覺一精一神就能使苦海變成樂園。
”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，所以一個人的所思所想必須慎重。
335.若要功夫深，鐵杆磨成針 【原文】繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【大意】繩索磨一擦木頭長久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久可貫通堅石，同理，作學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水彙集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學道的人也要聽任自然才能獲
329.勿待興盡，适可而止 【原文】笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【大意】當歌舞盛宴達到最高一潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙着應酬的人，那些目光無豆者已經墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。
330.修行宜絕迹于塵寰， 【原文】悟道當涉足于世俗把握未定，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；一操一持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【大意】當意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應遠離物欲環境的誘一惑，以便讓自己看不見物欲而不會使心迷亂，隻有這樣才能領悟到清明純靜的本一性一；等到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環境接觸，使自己看到物質的誘一惑也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈一性一。
331.人我一視，動靜兩忘 【原文】喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心着于靜便是動根，如何到得人我一視動靜兩忘的境界？ 【大意】一個喜歡清靜讨厭喧嚣的人，往往離群索居來求取安甯；豈不知遠離人群隻是為了自我，而一心求靜的結果是一旦遇到喧嚣就會煩躁不安。
可見由于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。
人我本是一體的，而動靜也是互相關聯的，假如不能忘懷自我，隻知一味過分強調甯靜，又如何能達到真正安甯的靜界呢？ 332.山居清麗，人都俗氣 【原文】山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老桧寒梅而勁節挺一立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。
若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣！ 【大意】隐居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤雲野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫一摸聳立在風霜中的老桧和臘梅，心中就會不由得湧起效法它們威武不屈堅毅氣節的願望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心鬥角的邪念全消。
假如再度走回煩嚣的都市，即使不跟各種聲色環境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。
333.人我合一之時，則雲留而鳥伴 【原文】興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
【大意】心血來一潮時，何妨脫一下鞋襪光腳在草地上散步，就連飛翔山野的小鳥也會忘記被人捕捉的危險來和我作伴；當大自然的景色和我的思想融為一體時，何妨披着衣裳靜坐在花下沉思，默默面對天際白雲，無言卻又有留戀之感。
334.禍福苦樂，一念之差 【原文】人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏雲：“利欲熾然即是火坑，貪一愛一沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。
”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
【大意】人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名利的欲一望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；隻要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，隻要有一點警覺一精一神就能使苦海變成樂園。
”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，所以一個人的所思所想必須慎重。
335.若要功夫深，鐵杆磨成針 【原文】繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【大意】繩索磨一擦木頭長久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久可貫通堅石，同理，作學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水彙集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學道的人也要聽任自然才能獲