卷二 周語中
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、東門子家皆侈。
歸，王問魯大夫孰賢？對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。
”王曰：“何故？”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君，寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。
寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。
本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。
若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。
以敬承命則不違,以恪守業則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠于憂。
若承命不違，守業不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。
今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。
二子者侈，侈則不恤匮，匮而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。
且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。
”王曰：“幾何？”對曰：“東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。
叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。
若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。
” 十六年，魯宣公卒。
赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。
簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未殁二年。
9
簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告。
見王孫說，與之語。
說言于王曰：“魯叔孫之來也，必有異焉。
其享觐之币薄而言谄，殆請之也，若請之，必欲賜也。
魯執政唯強，故不歡焉而後遣之，且其狀方上而銳下，宜觸冒人。
王其勿賜。
若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且财不給。
故聖人之施舍也議之，其喜怒取與亦議之。
是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。
”王曰：“諾。
”使私問諸魯，請之也。
王遂不賜，禮如行人。
及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與之語，說讓。
說以語王，王厚賄之。
10
晉既克楚于鄢，使郄至告慶于周。
未将事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也。
明日，王孫子譽諸朝，郄至見邵桓公，與之語。
邵公以告單襄公曰：“王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。
今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰：‘微我，晉不戰矣！楚有五敗，晉不知乘，我則強之。
背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。
罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。
是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。
有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。
不可以不戰。
栾、範不欲，我則強之。
戰而勝，是吾力也。
且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。
吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。
若是而知晉國之政，楚、越必朝。
’ “吾曰：‘子則賢矣。
抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。
’謂我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今栾伯自下軍往。
是三子也，吾又過于四之無不及。
若佐新軍而升為政，不亦可乎？将必求之。
’是其言也，君以為奚若？” 襄公曰：“人有言曰：‘兵在其頸。
’其郄至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。
夫人性，陵上者也，不可蓋也。
求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。
且諺曰：‘獸惡其網，民惡其上。
’《書》曰：‘民可近也，而不可上也。
’《詩》曰：‘恺悌君子，求福不回。
’在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。
故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。
今郄至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。
怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？ “晉之克也，天有惡于楚也，故儆之以晉。
而郄至佻天之功以為己力，不亦難乎？佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。
且郄至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。
以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。
奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。
夫戰，盡敵為上，守和同順義為上。
故制戎以果毅，制朝以序成。
叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；叛國即雠，佻也。
有三奸以求替其上，遠于得政矣。
以吾觀之，兵在其頸，不可久也。
雖吾王叔，未能違難。
在《太誓》曰：‘民之所欲，天必從之。
’王叔欲郄至，能勿從乎？” 郄至歸，明年死難。
及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。
歸，王問魯大夫孰賢？對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。
”王曰：“何故？”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君，寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。
寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。
本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。
若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。
以敬承命則不違,以恪守業則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠于憂。
若承命不違，守業不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。
今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。
二子者侈，侈則不恤匮，匮而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。
且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。
”王曰：“幾何？”對曰：“東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。
叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。
若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。
” 十六年，魯宣公卒。
赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。
簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未殁二年。
見王孫說，與之語。
說言于王曰：“魯叔孫之來也，必有異焉。
其享觐之币薄而言谄，殆請之也，若請之，必欲賜也。
魯執政唯強，故不歡焉而後遣之，且其狀方上而銳下，宜觸冒人。
王其勿賜。
若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且财不給。
故聖人之施舍也議之，其喜怒取與亦議之。
是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。
”王曰：“諾。
”使私問諸魯，請之也。
王遂不賜，禮如行人。
及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與之語，說讓。
說以語王，王厚賄之。
未将事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也。
明日，王孫子譽諸朝，郄至見邵桓公，與之語。
邵公以告單襄公曰：“王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。
今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰：‘微我，晉不戰矣！楚有五敗，晉不知乘，我則強之。
背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。
罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。
是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。
有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。
不可以不戰。
栾、範不欲，我則強之。
戰而勝，是吾力也。
且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。
吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。
若是而知晉國之政，楚、越必朝。
’ “吾曰：‘子則賢矣。
抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。
’謂我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今栾伯自下軍往。
是三子也，吾又過于四之無不及。
若佐新軍而升為政，不亦可乎？将必求之。
’是其言也，君以為奚若？” 襄公曰：“人有言曰：‘兵在其頸。
’其郄至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。
夫人性，陵上者也，不可蓋也。
求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。
且諺曰：‘獸惡其網，民惡其上。
’《書》曰：‘民可近也，而不可上也。
’《詩》曰：‘恺悌君子，求福不回。
’在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。
故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。
今郄至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。
怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？ “晉之克也，天有惡于楚也，故儆之以晉。
而郄至佻天之功以為己力，不亦難乎？佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。
且郄至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。
以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。
奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。
夫戰，盡敵為上，守和同順義為上。
故制戎以果毅，制朝以序成。
叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；叛國即雠，佻也。
有三奸以求替其上，遠于得政矣。
以吾觀之，兵在其頸，不可久也。
雖吾王叔，未能違難。
在《太誓》曰：‘民之所欲，天必從之。
’王叔欲郄至，能勿從乎？” 郄至歸，明年死難。
及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。