本行第十

治以道德為上，行以仁義為本。故尊于位而無德者绌，富于财而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。段幹木徒步之士，?道行德，魏文侯過其闾而轼之。夫子陳、蔡之厄，豆飯菜羹，不足以接餒，二三子布弊衤р袍，不足以禦寒，倥亻?屈厄，自處甚矣；然而夫子當于道，二三子近于義，自布衣之士，上□天子，下齊庶民，而累其身而匡上也。及闵周室之衰微，禮義之不行也，厄挫頓仆，曆說諸侯，欲匡帝王之道，反天下之政，身無其立，而世無其主，周流天下，無所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化，以序終始，追治去事，以正來世，按紀圖錄，以知性命，表定六藝，以重儒術，善惡不相幹，貴賤不相侮，強弱不相淩，賢與不肖不得相逾，科第相序，為萬□□□而不絕，功傳而不衰，詩、書、禮、樂，為得其所，乃天道之所立，大義之所行也，豈以□□□威耶？

    夫人之好色，非脂粉所能飾；大怒之威，非氣力所能行也。聖人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？夫酒池可以運舟，糟丘可以遠望，豈貧于财哉？統四海之權，主九州之衆，豈弱于武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加于下也。

    故察于利而忄昏于道者，衆之所謀也；果于力而寡于義者，兵之所圖也。君子笃于義而薄于利，敏于行而慎于言，所□□□廣功德也。故曰：“不義而富且貴，于我如浮?。”

    夫懷璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉鬥酌酒，金?刻镂，所以誇小人之目者也；高台百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。故聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義，不損其行，以好其容，不虧其德，以飾其身，國不興不事之功，家不藏不用之器，所以稀力役而省貢獻也。璧玉珠玑，不禦于上，則玩好之物棄于下；雕琢刻畫之類，不納于君，則淫伎曲巧絕于下。夫釋農桑之事，入山海，采珠玑，求瑤?昆，探沙谷，捕翡翠，口玳瑁，搏犀象，消<角力>力，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？未見先道而後利，近得而遠色者也。