卷二
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也，何以言之按太史公《封禅書》雲：‘江淮之間，一茅三脊’。
是知菁茅，即三脊之茅也。
菁者，茅之狀貌菁菁然也。
三脊之茅，諸土不生，故楚人特貢之也。
孔雲菁可為菹，是謂菁為蔓菁也。
且蔓菁常物，所在皆生，何必須事楚國匣盛而貢之哉故知孔失之矣。
” ◇血流漂杵 《武成》雲：“前徒倒戈攻于後以北，血流漂杵。
”孔安國曰：“血流漂杵，甚言之也。
”明曰：“血流舂杵，不近人情。
今以‘杵’當為‘杆’字之誤也。
按《詩》雲：‘赳赳武夫，公侯幹城’，《左傳》郄至舉此雲：‘公侯之所以扞城其民也’，則是古人讀‘幹’為‘汗’。
杆一名楯，一名橹。
《漢書》雲：‘血流漂橹’，橹即杆俗呼為傍牌，此物體輕，或可漂也。
” ◇周康王名 《周書·顧命》雲：“用敬保元子钊”。
孔安國曰：“钊，康王名也。
”諸儒皆讀‘钊’為‘昭’。
明曰：“讀者非也。
‘钊’當音‘枭’。
按字書六體，一曰諧聲。
此‘钊’字諧聲字，口邊着鬥，是‘叫’字，即金邊着鬥當音‘枭’明矣。
今人依钭従刀者，訛也。
且昭王是康王之子，豈有子谥父諱而音同乎是周人本讀為‘枭’。
今人誤讀‘昭’字矣。
”或曰：禮不諱嫌名，‘钭’、‘昭’音同而字異，得非嫌名乎？”答曰：“言語之間《詩》、《書》之内，有音同字異者，即不為之諱。
豈父諱子谥，可用嫌名乎直今人讀之非也。
” ◆《毛詩》 ◇序 先儒言《詩序》并《小序》子夏所作。
或雲毛苌所作。
明曰：“非毛苌作也。
何以知之按《鄭風·出其東門》序雲：‘民人思保其室家’。
《經》曰：‘缟衣綦巾，聊樂我員’。
《毛傳》曰：‘願其室家得相樂也’。
據此《傳》意，與《序》不同，是自又一取義也。
何者以有女如雲者，皆男女相棄，不能保其室家。
即‘缟衣綦巾’，是作詩者之妻也。
既不能保其妻，乃思念之言，願更得聊且與我為樂也。
如此則與《序》合。
今毛以缟衣綦巾，為他人之女，願為室家，得以相樂。
此與《序》意相違，故知《序》非毛作也。
此類實繁，不可具舉。
”或曰：“既非毛作，毛為《傳》之時，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白，無煩解也。
” ◇沈朗新添 大中年中《毛詩》博士沈朗《進新添〈毛詩〉四篇表》雲：“《關雎》後妃之德，不可為三百篇之首。
蓋先儒編次不當耳。
今别撰二篇，為堯舜詩，取虞人之箴為禹詩，取大雅文王之篇為文王詩，請以此四詩置《關雎》之前，所以先帝王而後後妃，尊卑之義也。
”朝廷嘉之。
明曰：“沈朗論詩，一何狂謬！雖《詩》之篇次，今古或殊，其以《關雎》居先，不可易也。
古人為文語事，莫不従微至著，自家形國。
故《序》曰：《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
《經》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦’。
由此而論，則《關雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《語》曰：‘師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！’則孔子以《關雎》為首。
訓子曰：‘人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也。
’則《關雎》居《周南》先矣。
且詩有四始，一曰風，二曰小雅，三曰大雅，四曰頌。
《周南》實國風，而以帝王之事冠之，則失四始之倫也。
甚矣！不知沈朗自謂新添四篇為風乎為雅乎為風也，則不宜歌帝王之道。
為雅也，則不宜置關雎之前。
非惟首尾乖張，實謂自相矛盾。
其為妄作無乃甚乎？” ◇雎鸠 顔氏《匡謬》雲：“雎鸠，白鷢。
”明曰：“按《左傳》雲：‘雎鸠氏，司馬也’。
《爾雅》雲：‘雎鸠，王雎’。
郭璞曰：‘今江東呼為鹗’。
毛苌雲：‘雎鸠摯而有别’。
然則雎鸠之為鹗，不可易也。
《爾雅》‘又揚鳥，白鷢’。
是白鷢一名揚鳥，則雎鸠非白鷢明矣。
” ◇美目揚兮 《齊風·猗嗟》篇雲：“美目揚兮。
”《毛傳》曰：“好目揚眉也，”孔穎達曰：“眉毛揚起，故名眉為揚。
”明曰：“《經》無‘眉’文，毛何得以為揚眉孔又以為眉毛揚起，是其不顧經文，妄為臆說。
蓋揚者，目之開大之貌。
《禮記》雲‘揚其目而視之’是也。
” ◇美目清兮 又曰“猗嗟名兮，美目清兮。
”《毛傳》曰：“目上為明，目下為清。
”明曰：“亦非也。
清者目中黑
是知菁茅，即三脊之茅也。
菁者，茅之狀貌菁菁然也。
三脊之茅，諸土不生，故楚人特貢之也。
孔雲菁可為菹，是謂菁為蔓菁也。
且蔓菁常物，所在皆生，何必須事楚國匣盛而貢之哉故知孔失之矣。
” ◇血流漂杵 《武成》雲：“前徒倒戈攻于後以北，血流漂杵。
”孔安國曰：“血流漂杵，甚言之也。
”明曰：“血流舂杵，不近人情。
今以‘杵’當為‘杆’字之誤也。
按《詩》雲：‘赳赳武夫，公侯幹城’，《左傳》郄至舉此雲：‘公侯之所以扞城其民也’，則是古人讀‘幹’為‘汗’。
杆一名楯，一名橹。
《
” ◇周康王名 《
孔安國曰：“钊，康王名也。
”諸儒皆讀‘钊’為‘昭’。
明曰：“讀者非也。
‘钊’當音‘枭’。
按字書六體，一曰諧聲。
此‘钊’字諧聲字，口邊着鬥，是‘叫’字，即金邊着鬥當音‘枭’明矣。
今人依钭従刀者，訛也。
且昭王是康王之子，豈有子谥父諱而音同乎是周人本讀為‘枭’。
今人誤讀‘昭’字矣。
”或曰：禮不諱嫌名，‘钭’、‘昭’音同而字異，得非嫌名乎？”答曰：“言語之間《詩》、《書》之内，有音同字異者，即不為之諱。
豈父諱子谥，可用嫌名乎直今人讀之非也。
” ◆《毛詩》 ◇序 先儒言《詩序》并《小序》子夏所作。
或雲毛苌所作。
明曰：“非毛苌作也。
何以知之按《鄭風·出其東門》序雲：‘民人思保其室家’。
《經》曰：‘缟衣綦巾，聊樂我員’。
《毛傳》曰：‘願其室家得相樂也’。
據此《傳》意，與《序》不同，是自又一取義也。
何者以有女如雲者，皆男女相棄，不能保其室家。
即‘缟衣綦巾’，是作詩者之妻也。
既不能保其妻，乃思念之言，願更得聊且與我為樂也。
如此則與《序》合。
今毛以缟衣綦巾，為他人之女，願為室家，得以相樂。
此與《序》意相違，故知《序》非毛作也。
此類實繁，不可具舉。
”或曰：“既非毛作，毛為《傳》之時，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白，無煩解也。
” ◇沈朗新添 大中年中《毛詩》博士沈朗《進新添〈毛詩〉四篇表》雲：“《關雎》後妃之德，不可為三百篇之首。
蓋先儒編次不當耳。
今别撰二篇，為堯舜詩，取虞人之箴為禹詩，取大雅文王之篇為文王詩，請以此四詩置《關雎》之前，所以先帝王而後後妃，尊卑之義也。
”朝廷嘉之。
明曰：“沈朗論詩，一何狂謬！雖《詩》之篇次，今古或殊，其以《關雎》居先，不可易也。
古人為文語事，莫不従微至著，自家形國。
故《序》曰：《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
《經》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦’。
由此而論，則《關雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《語》曰：‘師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！’則孔子以《關雎》為首。
訓子曰：‘人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也。
’則《關雎》居《周南》先矣。
且詩有四始，一曰風，二曰小雅，三曰大雅，四曰頌。
《周南》實國風，而以帝王之事冠之，則失四始之倫也。
甚矣！不知沈朗自謂新添四篇為風乎為雅乎為風也，則不宜歌帝王之道。
為雅也，則不宜置關雎之前。
非惟首尾乖張，實謂自相矛盾。
其為妄作無乃甚乎？” ◇雎鸠 顔氏《匡謬》雲：“雎鸠，白鷢。
”明曰：“按《左傳》雲：‘雎鸠氏，司馬也’。
《爾雅》雲：‘雎鸠，王雎’。
郭璞曰：‘今江東呼為鹗’。
毛苌雲：‘雎鸠摯而有别’。
然則雎鸠之為鹗，不可易也。
《爾雅》‘又揚鳥，白鷢’。
是白鷢一名揚鳥，則雎鸠非白鷢明矣。
” ◇美目揚兮 《齊風·猗嗟》篇雲：“美目揚兮。
”《毛傳》曰：“好目揚眉也，”孔穎達曰：“眉毛揚起，故名眉為揚。
”明曰：“《經》無‘眉’文，毛何得以為揚眉孔又以為眉毛揚起，是其不顧經文，妄為臆說。
蓋揚者，目之開大之貌。
《禮記》雲‘揚其目而視之’是也。
” ◇美目清兮 又曰“猗嗟名兮，美目清兮。
”《毛傳》曰：“目上為明，目下為清。
”明曰：“亦非也。
清者目中黑