卷二
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○正失孔子曰："衆善焉，必察之；衆惡焉，必察之。
"孟轲雲："堯、舜不勝其美，桀、纣不勝其惡。
"傳言失指，圖景失形，衆口铄金，積毀消骨，久矣其患之也。
是故樂正後夔有一足之論，晉師己亥渡河有三豕之文。
非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語："名不正則言不順。
"易稱："失之亳厘，差以千裡。
"故糾其謬日正失也。
○樂正後夔一足俗說夔一足而用精專，故能調暢於音樂。
謹按《呂氏春秋》："魯哀公問於孔子："樂正夔一足，信乎？"孔子曰："昔者舜以夔為樂正，始治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。
重黎又薦能為音者，舜曰："夫樂天地之精，得失之節，故唯聖人為能和樂之本。
夔能和之，平天下，若夔一足矣。
"故曰夔一足，非一足行。
"" ○丁氏穿井得一人俗說丁氏家穿井，得一人於井中也。
謹按《呂氏春秋》："宋丁氏無井，常一人溉汲於外。
及自穿井，喜而告人："吾穿井得一人。
"傳之，聞於宋君，公問其故，對曰："得一人之使，非得一人於井中也。
"" ○封泰山禅梁父俗說岱宗上有金箧玉策，能知人年壽修短。
武帝探策得十八，因讀曰八十，其後果用耆長。
武帝出玺印石，裁有兆朕，奉車子侯即沒其印，乃止。
武帝畏惡，亦殺去之。
封禅書說："黃帝升封泰山，於是有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯，拔堕黃帝之弓。
小臣百姓仰望黃帝不能複，乃抱其弓而号，故後世因曰烏号弓。
"孝武皇帝時，齊人公孫卿言："漢之聖者在高祖之孫，今曆正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣。
" 謹按《尚書》、《禮》："天子巡守，歲二月至于岱宗。
"孔子稱："封泰山，禅粱父，可得而數七十有二。
"蓋王者受命，易姓改制，應天下太平，功成封禅，以告平也。
所以必於岱宗者，長萬物之宗，陰陽交代，觸石而出，膚寸而合，不崇朝遍雨天下，唯泰山乎。
封者立石高一丈二赤，克之曰："事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。
與天無極，人民蕃息，天祿永得。
"祭上玄尊，而俎生魚。
壇廣十二丈，高三尺，階三等。
必於其上，示增高也；克石紀号，著己績也。
或曰金泥銀繩，印之玺。
下禅粱父，禮祠地主，去事之殺，示增廣也。
禅謂壇?單當有所與也。
三皇禅於繹繹，明己功成而去，德者居之。
繹繹者，無所指斥也。
五帝禅于亭亭，德不及於皇。
亭亭名山，其身禅于聖人。
三王禅於梁父，梁者信，父者子，言父子相信與也。
孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書．書秘。
江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。
其享曰："天增授皇帝泰元神?，周而複始，皇帝敬拜泰靈。
"其夜有光如流星，晝有白雲起封中。
于是作明堂汶上，令諸侯各治邸。
車駕前後五至祠，以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也。
就若所雲，明神禍福必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎！奉車子侯骖乘弄臣，不預封事，何因操印沒石乃止？暴病而死、悼惕無已。
又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄迹處于今尚存，虛妄若此，非一事也。
予以空僞承乏東嶽，忝素六載，數經祈祠，咨問長老賢通上泰山者雲，謂玺處克石文昧難知也，殊無有金箧玉牒探籌之事。
春秋以為傳聞不如親見，見之人斯為審矣。
傳曰："五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。
"其隕落崩薨之日，不能鹹至百年。
詩雲："三後在天。
"論語曰："古皆沒。
"太史記："黃帝葬於橋山。
"騎龍升天，豈不怪乎！烏号弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏适飛去，從後撥殺，取以為弓，因名烏号耳。
葉令祠俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣台朝。
帝怪其來數而無車騎，密令太史候望。
言其臨至時，常有雙凫從東南飛來。
因伏伺，見凫，舉羅，但得一雙鞋耳。
使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。
每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。
後天
"孟轲雲："堯、舜不勝其美，桀、纣不勝其惡。
"傳言失指，圖景失形，衆口铄金，積毀消骨，久矣其患之也。
是故樂正後夔有一足之論，晉師己亥渡河有三豕之文。
非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語："名不正則言不順。
"易稱："失之亳厘，差以千裡。
"故糾其謬日正失也。
○樂正後夔一足俗說夔一足而用精專，故能調暢於音樂。
謹按《呂氏春秋》："魯哀公問於孔子："樂正夔一足，信乎？"孔子曰："昔者舜以夔為樂正，始治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。
重黎又薦能為音者，舜曰："夫樂天地之精，得失之節，故唯聖人為能和樂之本。
夔能和之，平天下，若夔一足矣。
"故曰夔一足，非一足行。
"" ○丁氏穿井得一人俗說丁氏家穿井，得一人於井中也。
謹按《呂氏春秋》："宋丁氏無井，常一人溉汲於外。
及自穿井，喜而告人："吾穿井得一人。
"傳之，聞於宋君，公問其故，對曰："得一人之使，非得一人於井中也。
"" ○封泰山禅梁父俗說岱宗上有金箧玉策，能知人年壽修短。
武帝探策得十八，因讀曰八十，其後果用耆長。
武帝出玺印石，裁有兆朕，奉車子侯即沒其印，乃止。
武帝畏惡，亦殺去之。
封禅書說："黃帝升封泰山，於是有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯，拔堕黃帝之弓。
小臣百姓仰望黃帝不能複，乃抱其弓而号，故後世因曰烏号弓。
"孝武皇帝時，齊人公孫卿言："漢之聖者在高祖之孫，今曆正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣。
" 謹按《尚書》、《禮》："天子巡守，歲二月至于岱宗。
"孔子稱："封泰山，禅粱父，可得而數七十有二。
"蓋王者受命，易姓改制，應天下太平，功成封禅，以告平也。
所以必於岱宗者，長萬物之宗，陰陽交代，觸石而出，膚寸而合，不崇朝遍雨天下，唯泰山乎。
封者立石高一丈二赤，克之曰："事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。
與天無極，人民蕃息，天祿永得。
"祭上玄尊，而俎生魚。
壇廣十二丈，高三尺，階三等。
必於其上，示增高也；克石紀号，著己績也。
或曰金泥銀繩，印之玺。
下禅粱父，禮祠地主，去事之殺，示增廣也。
禅謂壇?單當有所與也。
三皇禅於繹繹，明己功成而去，德者居之。
繹繹者，無所指斥也。
五帝禅于亭亭，德不及於皇。
亭亭名山，其身禅于聖人。
三王禅於梁父，梁者信，父者子，言父子相信與也。
孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書．書秘。
江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。
其享曰："天增授皇帝泰元神?，周而複始，皇帝敬拜泰靈。
"其夜有光如流星，晝有白雲起封中。
于是作明堂汶上，令諸侯各治邸。
車駕前後五至祠，以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也。
就若所雲，明神禍福必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎！奉車子侯骖乘弄臣，不預封事，何因操印沒石乃止？暴病而死、悼惕無已。
又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄迹處于今尚存，虛妄若此，非一事也。
予以空僞承乏東嶽，忝素六載，數經祈祠，咨問長老賢通上泰山者雲，謂玺處克石文昧難知也，殊無有金箧玉牒探籌之事。
春秋以為傳聞不如親見，見之人斯為審矣。
傳曰："五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。
"其隕落崩薨之日，不能鹹至百年。
詩雲："三後在天。
"論語曰："古皆沒。
"太史記："黃帝葬於橋山。
"騎龍升天，豈不怪乎！烏号弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏适飛去，從後撥殺，取以為弓，因名烏号耳。
葉令祠俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣台朝。
帝怪其來數而無車騎，密令太史候望。
言其臨至時，常有雙凫從東南飛來。
因伏伺，見凫，舉羅，但得一雙鞋耳。
使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。
每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。
後天