卷一

欽定四庫全書 風俗通義卷一　　　　　　漢　應劭　撰皇霸 蓋天地剖分萬物萌毓非有典藝之文堅基可據推當今以覽太古自昭昭而本冥冥乃欲審其事而建其論董其是非而綜其詳略言也實為難哉故易紀三皇書叙唐虞惟天為大唯堯則之巍巍其有成功煥乎其有文章自是以來載籍昭晳然而立談者人異綴文者家舛斯乃楊朱哭於岐路墨翟悲於練素者也是以上述三皇下記六國備其終始曰皇霸 三皇 春秋運鬥樞說伏羲女娲神農是三皇也皇者天天不言四時行焉百物生焉三皇垂拱無為設言而民不違道德玄泊有似皇天故稱曰皇皇者中也光也弘也含弘履中開隂布剛上含皇極其施光明指天畫地神化潛通煌煌盛美不可勝量禮号諡記說伏羲祝融神農含文嘉記虙戲燧人神農伏者别也變也戲者獻也法也伏羲始别八卦以變化天下天下法則鹹伏貢獻故曰伏羲也燧人始鑚木取火炮生為熟令人無複腹疾有異於禽獸遂天之意故曰燧人也神農神者信也農者濃也始作耒耜教民耕種美其衣食德濃厚若神故為神農也尚書大傳說遂人為遂皇伏羲為戲皇神農為農皇也遂人以火紀火太陽也陽尊故托遂皇於天伏羲以人事紀故托戲皇於人蓋天非人不因人非天不成也神農悉地力種?疏故托農皇於地天地人道備而三五之運興矣 謹按易稱古者伏羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地始作八卦以通神明之德以類萬物之情結?為網罟以田以漁伏羲氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下日中為市緻天下之民通其變使民不倦神而化之使民宜之唯獨叙二皇不及遂人遂人功重於祝融女娲文明象天大傳之義斯近之矣 五帝 易傳禮記春秋國語太史公記黃帝颛顼帝喾帝堯帝舜是五帝也 謹按易尚書大傳天立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任德設刑以則象之言其能行天道舉錯審谛黃帝始制冠冕垂衣裳上棟下宇以避風雨禮文法度興事創業黃者光也厚也中和之色德四季與地同功故先黃以别之也颛者專也顼者信也言其承易文之以質使天下蒙化皆貴貞慤也喾者考也成也言其考明法度醇美喾然若酒之芬香也堯者高也饒也言其隆興煥炳?高明也舜者推也循也言其推行道德循堯緒也 三王 禮号諡記說夏禹殷湯周武王是三王也尚書說文王作罰刑茲無赦詩說有命自天命此文王文王受命有此武功儀刑文王萬邦作孚春秋說王者孰謂謂文王也 謹按易稱湯武革命尚書武王戎車三百兩虎贲八百人擒纣於牧之野惟十有三祀王訪于箕子詩雲亮彼武王襲伐大商勝殷遏劉耆定武功由是言之武王審矣論語文王率殷之叛國以服事殷時尚臣屬何緣便得列三王哉經美文王三分天下有其二王業始兆於此耳俗儒新生不能采綜多其辨論至於訟阋大王王季皆見追号豈可複謂已王乎禹者輔也輔續舜後庶績洪茂自堯以上王者皆子孫據國而起功德浸盛故造美号舜禹本以白衣砥行顯名升為天子雖複更制不如名着故因名焉經曰有鳏在下曰虞舜佥曰伯禹禹平水土是也湯者攘也昌也言其攘除不軌改亳為商成就王道天下熾盛文武皆以其所長夫擅國之謂王能制割之謂王制殺生之威之謂王王者往也為天下所歸往也 五伯 春秋說齊桓晉文秦缪宋襄楚莊是五伯也 謹按春秋左氏傳夏後太康娛於耽樂不循民事諸侯僭差於是昆吾氏乃為盟主誅不從命以尊王室及殷之衰也大彭氏豕韋氏複續其緒所謂王道廢而霸業興者也齊桓九合一匡輔成王室責強楚之罪複菁茅之貢晉文為踐土之會修朝聘之禮納襄克帶翼戴天子孔子稱民到于今受其賜又曰齊桓正而不谲晉文谲而不正至於三國既無歎譽一言而缪公受鄭甘言置戎而去違黃髪之計而遇殽之敗殺賢臣百裡奚以子車氏為殉詩黃鳥之所為作故諡曰缪襄公不度德量力慕名而不綜實六鷁五石先着其異覆軍殘身終為戮笑莊王僭号自下摩上觀兵京師問鼎輕重恃強肆忿幾亡宋國易子析骸厥禍亦巨皆無興微繼絶尊事王室之功世之紀事者不詳察其本末至書於竹帛同之伯功或誤後生豈不暗乎伯者長也白也言其鹹建五長功實明白或曰霸者把也駮也言把持天子政令糾率同盟也桓公問管仲吾何君也對曰狄困於衛偃兵不救須滅乃往存之仁不純為霸君也蓋三統者天地人之始道之大綱也五行者品物之宗也道以三興德以五成故三皇五帝三王五伯至道不遠三五複反譬若循連環順鼎耳窮則反本終則複始也 六國 楚之先出自帝颛顼其裔孫曰陸終娶于鬼方氏是謂女嬇蓋孕而三年不育啓其左脅三人出焉啓其右脅三人又出焉其六曰季連是為?其後有鬻熊子為文王師成王舉文武懃勞而封熊繹於楚食子男之采其十世稱王懷王用佞臣上官子簡斥遠忠臣屈原作離騷之賦自投汨羅水因為張儀所欺客死於秦到王負刍遂為秦所滅百姓哀之為之語曰楚雖三戶亡秦必楚自颛顼至負刍六十四世凡千六百一十六載　燕召公奭與周同姓武王滅纣封召公於燕成王時入據三公出為二伯自陝以西召公主之當農桑之時重為所煩勞不舍鄉亭止于棠樹之下聼訟決獄百姓各得其所夀百九十餘乃卒後人思其德美愛其樹而不敢伐詩甘棠之所為作也九世稱侯八世稱公十世稱王到王喜為秦所滅燕外迫蠻貃内逼齊晉崎岖強國之間最為弱小幾滅者數矣然社稷血食者八九百載於姬姓獨後亡非盛德之遺烈豈其然乎　韓之先與周同姓武子事晉獻