第八章 虐待狂
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動而苦惱不安時，那是無法斷定他究竟是屬于前者，還是屬于後者的。
如果你屬于前一類，那麼你堅持創作就會有一種英雄色彩；如果你屬于後一類，就不免有點荒唐可笑了。
另外還有一種測定法，在你認為自己是個天才，而你的朋友們卻對此表示懷疑時，不妨試一下，雖然這種方法可能不完全有效，但的确有一定的價值。
方法是這樣的：你是否出于為表達某種思想和情感的強烈沖動而去創作？尚或僅僅為獲得人們的青睐的欲望所激勵？在真正的藝術家那兒，希望獲得人們的青睐的強烈願望一般也存在，但那時次要的，這就是說，真正的藝術家首先希望的是去創作出某一件藝術作品，然後再希望這件作品能受到别人的歡迎和贊賞，但是即使這種歡迎和贊賞并沒有出現，他也不會因此而改變自己的藝術創作風格。
另一方面，那種以渴望得到歡迎作為首要動機的人，内心裡并沒有一種作出某種特别的藝術表現的強烈沖動，因此，對于他來說，從事另一種與此完全不同的工作，也無所謂。
這種人如果未能通過藝術而赢得人們的青睐，最好就此放棄它。
更一般地說來，無論你在生活中從事何種工作，如果你發現别人對你的能力評價沒有象自己評價的那麼高，請不要太自信一定是他們錯了。
如果你真的這樣認為，過不了多久，你就會陷入一種幻想中，以為有一種陰謀在阻止承認自己的成就，這種幻想往往成為生活不幸的源泉。
認識到自己的優點并不象早先希望的那麼了不起，一時間可能會使人感到更加痛苦，但是這種痛苦是有終止的時候的，過了這一時刻，幸福的生活就變得可能了。
我們的第三個原則是，不要對别人期望過高。
以前，疾病纏身的母親常常希望自己的女兒中至少有一個能徹底犧牲她自己來陪伴她，甚至不顧女兒即将結婚。
這一對于他入的利他主義的期望，是有饽于理性原則的，因為利他主義的損失，比起利己主義者的所得來，要大得多。
在和别人、尤其是與自己最親近的人交往時，極端關鍵的，而我們往往又難以記住的是：他們是從他們自己的角度對待生活的，被關連的是他們的自我，而不是從你的角度、從關連你的自我的角度來對待生活的。
不應該期望任何人為了别人的生活而改變他自己的生活方向。
有時可能會出現這種情況：我們的感情如此強烈，以至于認為作出極大的犧牲也是值得的。
但是如果這種犧牲并不值得，那就應該不去付出這種代價，因為沒有人會因此而受到嘉獎。
人們對别人的行為的抱怨，不過是對自身的過分膨脹的。
貪婪無比的自我，作出的本能的具有利已傾向的合理反應而已。
我們曾經提到的第四條原則是：要認識到，别人考慮你的時間總比你自己花的時間要少一些。
神經錯亂的虐待狂總是想像出，各種各樣的人都在夜以繼日地企圖去捉弄那些神經病人，但事實上，他們都有自己的職業和愛好。
同樣地，神經較為健全的虐待狂則認為一切行動都與自己有關，而實際上，這種情況并不存在。
當然，這種想法滿足了他的虛榮心。
如果他是一個真正的偉人，這或許是真的。
英國政府曾在一段相當長的時間内，其行動主要是為了遏制拿破侖。
但是一個小人物以為人們一直在關注着他，那他就顯得有點精神不正常了。
例如，你在一次宴會上作了一場演說，第二天，報紙上登出了其他幾位演說者的照片，可是上面沒有你的照片，這該怎麼解釋？很明顯，并不是其他演說者比你顯赫重要，肯定是報紙的編輯得到了命令，有意把你略去。
他們怎麼會竟然發出這種命令？顯然是因為他們怕你，因為你的地位更顯赫。
如此這般一想，你的照片漏登這件事不僅不是一種輕侮怠慢，反而是一種變相恭維。
但是這種自我欺騙是不可能導緻真正的幸福的。
在你心底裡，你很清楚事實與此正相反對。
為了盡量掩飾這一切，你還會作出越來越多的離奇假設來，到後來，強迫自己相信這一切的緊張心情變得極其強烈。
而且，由于這些假話裡包含了認為自己成了普遍敵視的對象的信念，它們便隻能起到一種保護自尊感的作用，因為它們使你産生極端痛苦的情感，使你感到與這世界格格不入。
以自我欺騙為基礎的滿足是不牢固’的，不管事實令人多麼難受，最好還是堅決地勇敢地面對它，逐漸适應它，在此基礎上，再重新構築自己的生活。
如果你屬于前一類，那麼你堅持創作就會有一種英雄色彩；如果你屬于後一類，就不免有點荒唐可笑了。
另外還有一種測定法，在你認為自己是個天才，而你的朋友們卻對此表示懷疑時，不妨試一下，雖然這種方法可能不完全有效，但的确有一定的價值。
方法是這樣的：你是否出于為表達某種思想和情感的強烈沖動而去創作？尚或僅僅為獲得人們的青睐的欲望所激勵？在真正的藝術家那兒，希望獲得人們的青睐的強烈願望一般也存在，但那時次要的，這就是說，真正的藝術家首先希望的是去創作出某一件藝術作品，然後再希望這件作品能受到别人的歡迎和贊賞，但是即使這種歡迎和贊賞并沒有出現，他也不會因此而改變自己的藝術創作風格。
另一方面，那種以渴望得到歡迎作為首要動機的人，内心裡并沒有一種作出某種特别的藝術表現的強烈沖動，因此，對于他來說，從事另一種與此完全不同的工作，也無所謂。
這種人如果未能通過藝術而赢得人們的青睐，最好就此放棄它。
更一般地說來，無論你在生活中從事何種工作，如果你發現别人對你的能力評價沒有象自己評價的那麼高，請不要太自信一定是他們錯了。
如果你真的這樣認為，過不了多久，你就會陷入一種幻想中，以為有一種陰謀在阻止承認自己的成就，這種幻想往往成為生活不幸的源泉。
認識到自己的優點并不象早先希望的那麼了不起，一時間可能會使人感到更加痛苦，但是這種痛苦是有終止的時候的，過了這一時刻，幸福的生活就變得可能了。
我們的第三個原則是，不要對别人期望過高。
以前，疾病纏身的母親常常希望自己的女兒中至少有一個能徹底犧牲她自己來陪伴她，甚至不顧女兒即将結婚。
這一對于他入的利他主義的期望，是有饽于理性原則的，因為利他主義的損失，比起利己主義者的所得來，要大得多。
在和别人、尤其是與自己最親近的人交往時，極端關鍵的，而我們往往又難以記住的是：他們是從他們自己的角度對待生活的，被關連的是他們的自我，而不是從你的角度、從關連你的自我的角度來對待生活的。
不應該期望任何人為了别人的生活而改變他自己的生活方向。
有時可能會出現這種情況：我們的感情如此強烈，以至于認為作出極大的犧牲也是值得的。
但是如果這種犧牲并不值得，那就應該不去付出這種代價，因為沒有人會因此而受到嘉獎。
人們對别人的行為的抱怨，不過是對自身的過分膨脹的。
貪婪無比的自我，作出的本能的具有利已傾向的合理反應而已。
我們曾經提到的第四條原則是：要認識到，别人考慮你的時間總比你自己花的時間要少一些。
神經錯亂的虐待狂總是想像出，各種各樣的人都在夜以繼日地企圖去捉弄那些神經病人，但事實上，他們都有自己的職業和愛好。
同樣地，神經較為健全的虐待狂則認為一切行動都與自己有關，而實際上，這種情況并不存在。
當然，這種想法滿足了他的虛榮心。
如果他是一個真正的偉人，這或許是真的。
英國政府曾在一段相當長的時間内，其行動主要是為了遏制拿破侖。
但是一個小人物以為人們一直在關注着他，那他就顯得有點精神不正常了。
例如，你在一次宴會上作了一場演說，第二天，報紙上登出了其他幾位演說者的照片，可是上面沒有你的照片，這該怎麼解釋？很明顯，并不是其他演說者比你顯赫重要，肯定是報紙的編輯得到了命令，有意把你略去。
他們怎麼會竟然發出這種命令？顯然是因為他們怕你，因為你的地位更顯赫。
如此這般一想，你的照片漏登這件事不僅不是一種輕侮怠慢，反而是一種變相恭維。
但是這種自我欺騙是不可能導緻真正的幸福的。
在你心底裡，你很清楚事實與此正相反對。
為了盡量掩飾這一切，你還會作出越來越多的離奇假設來，到後來，強迫自己相信這一切的緊張心情變得極其強烈。
而且，由于這些假話裡包含了認為自己成了普遍敵視的對象的信念，它們便隻能起到一種保護自尊感的作用，因為它們使你産生極端痛苦的情感，使你感到與這世界格格不入。
以自我欺騙為基礎的滿足是不牢固’的，不管事實令人多麼難受，最好還是堅決地勇敢地面對它，逐漸适應它，在此基礎上，再重新構築自己的生活。