第五章 疲勞
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久的工作會模糊了他的判斷力，結果破産比他工作少時反而來得更快。
在任何情況下，是情緒性困境而不是工作，導緻神經的崩潰。
焦慮心理決不是簡單的東西。
我早已讨論過心理自律的問題，這種心理自律主要是指在恰當的時候思考問題的習慣。
這種習慣極端重要，首先是因為它能使人以最少的腦力付出完成日常工作；其次是因為它是治療失眠症的良方；最後是因為它提高了決策的效率和能力。
然而這種方法并沒有觸及到潛意識或者無意識的東西。
當問題變得相當嚴重時，任何方法如果不能深入到人的意識層次之下，便不能産生什麼作用。
關于無意識對意識的作用問題，心理學家已經進行了許多研究，但是有關意識對無意識的作用，這方面的研究就少得多了。
後者在心理衛生學上是一個極端重要的課題，如果要使理性的信念作用于無意識領域，就必須認識了解這一作用。
這一點對于焦慮問題來說特别重要。
一個人對自己說，即使這種不幸發生也沒有什麼可怕，是非常容易的；但是隻要這種焦慮仍然停留在意識信念裡，這種自慰術在夜深人靜難以入眠時就不會起作用，也不能防止惡夢的出現。
我個人認為，如果給有意識的思維注入足夠多的活力和強度，它就能深入到無意識之中去。
大多數的無意識的東西是由本來高度情緒化的有意識思維組成的，隻不過現在它們被深埋下去了。
這種深埋過程有可能有目的地加以實現，這樣我們就可以利用無意識思維做許多事情。
例如，我發現，如果我不得不去寫作某一較為困難的題目，最好的辦法是，在幾個小時或幾天裡，集中注意力——我所能夠達到的最集中的注意力——予以認真思考，在這段時間結束時，即發出指令，比方說，要求這一工作轉到地下進行。
過了幾個月後，我有意識地回到這個題目，發現這一工作已經完成。
在我發現這種方法以前，我習慣于在以後的幾個月内，由于工作沒有進展而憂慮不止，但是我并沒有因為憂慮擔心而使問題得以解決，反而将這幾個月的時間浪費了。
現在呢，我就可以利用這段時間從事其他工作了。
在解決焦慮問題上，也可以運用在許多方面與此類似的過程。
當受到某種不幸事件的威脅時，先審慎地、有意識地思考一下，在可能發生的事情中，什麼東西最糟糕的？在對這種可能的不幸作了表面的考察之後，給自己一個堅強的理由相信，不管發生什麼，都不會有什麼極端可怕的災難。
這類理由總是存在的，因為，說到底，我們個人碰到的任何事情都并沒有什麼普遍的重要意義。
在你對最壞的可能性作了長久的持續的審視，并且懷着确信對自己說：“嗯，畢竟這問題并不是那麼嚴重緊要。
”之後，你會發現，你的焦慮已經消減到一種最小的程度。
重複幾次這一過程也許是必要的，但是到最後，如果你面對最壞的可能性也沒有退縮逃避，你就會發現，你的焦慮徹底消失了，取而代之的是一種振奮激昂的情緒。
這種方法也是避免恐懼心理的更為普通的方法的一部分。
焦慮是恐懼的一種形式，所有的恐懼形式都導緻疲勞。
一個人，如果他學會了不再恐懼，就會發現日常生活中的疲勞大大減少了。
現在，在我們不希望危險發生的地方，恐懼便以其最有害的形式悄然降臨。
恐懼的情緒時而襲入我們的頭腦；恐懼的對象每個人都會不同，但幾乎所有的人都有某種潛在的恐懼。
有的人怕得癌症，有的人擔心經濟上破産，第三個人擔心自己不光彩的隐私被人發現，第四個人受着猜忌的懷疑心理的折磨，第五個人則在夜晚時想到兒時聽到的地獄之火的故事可能是真的，而輾轉反側，思緒察繞，揮之不去。
也許以上這些人用的是一種錯誤的對付恐懼的方法。
無論何時恐懼進入了他們的頭腦，他們都試圖去想别的東西，試圖用娛樂、工作或其他方式來分散自己的注意力。
這種不敢坦然面對現實的做法反而加劇了各種形式的恐懼。
轉移自己思考目标的做法是由于對于鬼怪幽靈的恐懼引起的，人由此轉移了自己注視的目光。
正确的對付它的恐懼的方法是去理智地、平靜地、全神貫注地思考，直到這種恐懼完全不再陌生。
最後，熟悉削弱了恐怖可怕，整個對象因此變得令
在任何情況下，是情緒性困境而不是工作，導緻神經的崩潰。
焦慮心理決不是簡單的東西。
我早已讨論過心理自律的問題，這種心理自律主要是指在恰當的時候思考問題的習慣。
這種習慣極端重要，首先是因為它能使人以最少的腦力付出完成日常工作；其次是因為它是治療失眠症的良方；最後是因為它提高了決策的效率和能力。
然而這種方法并沒有觸及到潛意識或者無意識的東西。
當問題變得相當嚴重時，任何方法如果不能深入到人的意識層次之下，便不能産生什麼作用。
關于無意識對意識的作用問題，心理學家已經進行了許多研究，但是有關意識對無意識的作用，這方面的研究就少得多了。
後者在心理衛生學上是一個極端重要的課題，如果要使理性的信念作用于無意識領域，就必須認識了解這一作用。
這一點對于焦慮問題來說特别重要。
一個人對自己說，即使這種不幸發生也沒有什麼可怕，是非常容易的；但是隻要這種焦慮仍然停留在意識信念裡，這種自慰術在夜深人靜難以入眠時就不會起作用，也不能防止惡夢的出現。
我個人認為，如果給有意識的思維注入足夠多的活力和強度，它就能深入到無意識之中去。
大多數的無意識的東西是由本來高度情緒化的有意識思維組成的，隻不過現在它們被深埋下去了。
這種深埋過程有可能有目的地加以實現，這樣我們就可以利用無意識思維做許多事情。
例如，我發現，如果我不得不去寫作某一較為困難的題目，最好的辦法是，在幾個小時或幾天裡，集中注意力——我所能夠達到的最集中的注意力——予以認真思考，在這段時間結束時，即發出指令，比方說，要求這一工作轉到地下進行。
過了幾個月後，我有意識地回到這個題目，發現這一工作已經完成。
在我發現這種方法以前，我習慣于在以後的幾個月内，由于工作沒有進展而憂慮不止，但是我并沒有因為憂慮擔心而使問題得以解決，反而将這幾個月的時間浪費了。
現在呢，我就可以利用這段時間從事其他工作了。
在解決焦慮問題上，也可以運用在許多方面與此類似的過程。
當受到某種不幸事件的威脅時，先審慎地、有意識地思考一下，在可能發生的事情中，什麼東西最糟糕的？在對這種可能的不幸作了表面的考察之後，給自己一個堅強的理由相信，不管發生什麼，都不會有什麼極端可怕的災難。
這類理由總是存在的，因為，說到底，我們個人碰到的任何事情都并沒有什麼普遍的重要意義。
在你對最壞的可能性作了長久的持續的審視，并且懷着确信對自己說：“嗯，畢竟這問題并不是那麼嚴重緊要。
”之後，你會發現，你的焦慮已經消減到一種最小的程度。
重複幾次這一過程也許是必要的，但是到最後，如果你面對最壞的可能性也沒有退縮逃避，你就會發現，你的焦慮徹底消失了，取而代之的是一種振奮激昂的情緒。
這種方法也是避免恐懼心理的更為普通的方法的一部分。
焦慮是恐懼的一種形式，所有的恐懼形式都導緻疲勞。
一個人，如果他學會了不再恐懼，就會發現日常生活中的疲勞大大減少了。
現在，在我們不希望危險發生的地方，恐懼便以其最有害的形式悄然降臨。
恐懼的情緒時而襲入我們的頭腦；恐懼的對象每個人都會不同，但幾乎所有的人都有某種潛在的恐懼。
有的人怕得癌症，有的人擔心經濟上破産，第三個人擔心自己不光彩的隐私被人發現，第四個人受着猜忌的懷疑心理的折磨，第五個人則在夜晚時想到兒時聽到的地獄之火的故事可能是真的，而輾轉反側，思緒察繞，揮之不去。
也許以上這些人用的是一種錯誤的對付恐懼的方法。
無論何時恐懼進入了他們的頭腦，他們都試圖去想别的東西，試圖用娛樂、工作或其他方式來分散自己的注意力。
這種不敢坦然面對現實的做法反而加劇了各種形式的恐懼。
轉移自己思考目标的做法是由于對于鬼怪幽靈的恐懼引起的，人由此轉移了自己注視的目光。
正确的對付它的恐懼的方法是去理智地、平靜地、全神貫注地思考，直到這種恐懼完全不再陌生。
最後，熟悉削弱了恐怖可怕，整個對象因此變得令