第十二章 愛
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缺乏熱情的主要原因之一是感到自己不被人愛，相反，覺得自已被人愛的感覺比其它任何東西都更能提高人的熱情。
一個人感到自己不被人愛有多種原因。
他也許認為自己是個可怕的人，因而沒有一個人會喜歡；他也許從孩提時代起便不得不習慣于得到比其他孩子更少的愛；或者事實上他就是一個誰也不愛的人。
但是在最後這種情況下，其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。
感到自己不被人愛的人會因此而采取不同的态度。
為了赢得别人的喜愛，他也許會不遺餘力，做出種種出人意料的親呢舉動。
在這種情況下，他很可能不會成功，因為這種親眼舉動的動機很容易被對方識破，而人類天性卻偏偏容易将愛給予那些對此要求最低的人。
因此，那種試圖通過樂善好施的行為追逐愛的人，最終會因人們的忘恩負義而生幻滅之感。
他從來沒有想過，他試圖去購買的愛，其價值遠遠大于他給予的物質恩惠，因為實際上兩者的價格是不平等的，他反而以這種錯覺作為自己行動的基礎。
另一個人，也發現自己不受歡迎，也許就會對世界報複，通過挑起戰争和革命，或者通過運用犀利的筆杆，像斯威夫特一樣。
這是一種對厄運的英勇反擊，它的性格要如此堅強，以至于可以與整個世界作對。
極少有人具備如此高強的本領。
絕大多數的人，不論男女，如果感到自己不被人愛，隻能陷入怯弱的失望之中，僅僅在偶然的一絲羨慕和怨恨之中歎籲一番，于是這些人的生活變得極端的自私自利，愛的缺失使他們缺乏一種安全感，而本能地回避這一感覺，結果造成了他們任憑習慣來左右自己的生活。
對于那些使自己成為單調生活的奴隸的人來說，他們的行為大多由對冷酷的外在世界的恐懼所激起，他們以為如果他們沿着早已走過的路走下去，就能避免撞上這個世界。
比起那些在生活中總感到不安全的人來，那些帶着安全感面對生活的人要幸福得多，隻要這種安全感沒有給他們帶來災難。
在絕大多數的，雖然并不是所有的情況下，安全感本身有助于一個人逃脫危險，而另一個人也許會屈從于它。
如果你要走過一塊狹窄的不闆，而底下是萬丈深淵，如果你這時害怕了，反而比你不怕時更容易失足。
生活之路也是如此。
一個無所畏懼的人當然也會遭遇到突發的災難，但在經過了一番艱苦的拼搏之後，他可能會安全無恙，毫毛本損，而另一個人則可能在荊棘之中暗自悲傷。
不言而喻，這種有益的自信心具有無數的形式，有的人對高山充滿信心，有的人對大海不屑一顧，也有人在藍天上翺翔自如。
然而對生活的一般自信，更多地來自人們需要多少愛就接受多少愛的習慣。
我打算在本章讨論的就是這一作為熱情之源的心理習慣。
是接受的愛，而不是給予的愛，才産生了這一安全感——雖然它主要來自于相互的愛。
嚴格說來，不僅愛，而且敬仰也有同樣的效果。
一些職業本身就能夠保證人們的敬仰，因而從事這一職業的人，如演員、牧師、演說家和政治家，越來越依賴于别人的喝彩。
當他們從大衆那兒獲得了池們應得的那份贊譽，他們的生活充滿了熱情，否則，他們便會感到不快。
甚至獨處一隅、自我封閉起來。
大衆的熱情對于他們來說，猶如少數人的盛情厚意之于别人。
父母喜歡孩子，而孩子則将他們的愛當作自然法則來接受。
雖然這種愛對于孩子的幸福至關重要，但他并不看重它。
他想像着大千世界，想像着他的曆程中的冒險，想着他長大後将碰上的奇遇。
不過，總有這麼一種感覺存在于所有這些對外界關注的背後，這種感覺是：一旦災難臨頭，父母就會盡其愛心來保護他。
不管出于何種原因，一個缺乏父母之愛的孩子，很可能膽小怯弱，不愛冒險，他總感到懼怕，不敢再以歡快的心情去探究外部世界。
這樣的孩子可能在令人吃驚的小小年紀裡就開始了對生與死、人類的命運等問題沉思默想。
他變得性格内向，郁郁寡歡，以至于最後便從一種哲學或神學中尋求虛假的慰藉。
世界是個亂哄哄的場所，包含着快樂之事，也包含着許多出自偶然的不愉
一個人感到自己不被人愛有多種原因。
他也許認為自己是個可怕的人，因而沒有一個人會喜歡；他也許從孩提時代起便不得不習慣于得到比其他孩子更少的愛；或者事實上他就是一個誰也不愛的人。
但是在最後這種情況下，其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。
感到自己不被人愛的人會因此而采取不同的态度。
為了赢得别人的喜愛，他也許會不遺餘力，做出種種出人意料的親呢舉動。
在這種情況下，他很可能不會成功，因為這種親眼舉動的動機很容易被對方識破，而人類天性卻偏偏容易将愛給予那些對此要求最低的人。
因此，那種試圖通過樂善好施的行為追逐愛的人，最終會因人們的忘恩負義而生幻滅之感。
他從來沒有想過，他試圖去購買的愛，其價值遠遠大于他給予的物質恩惠，因為實際上兩者的價格是不平等的，他反而以這種錯覺作為自己行動的基礎。
另一個人，也發現自己不受歡迎，也許就會對世界報複，通過挑起戰争和革命，或者通過運用犀利的筆杆，像斯威夫特一樣。
這是一種對厄運的英勇反擊，它的性格要如此堅強，以至于可以與整個世界作對。
極少有人具備如此高強的本領。
絕大多數的人，不論男女，如果感到自己不被人愛，隻能陷入怯弱的失望之中，僅僅在偶然的一絲羨慕和怨恨之中歎籲一番，于是這些人的生活變得極端的自私自利，愛的缺失使他們缺乏一種安全感，而本能地回避這一感覺，結果造成了他們任憑習慣來左右自己的生活。
對于那些使自己成為單調生活的奴隸的人來說，他們的行為大多由對冷酷的外在世界的恐懼所激起，他們以為如果他們沿着早已走過的路走下去，就能避免撞上這個世界。
比起那些在生活中總感到不安全的人來，那些帶着安全感面對生活的人要幸福得多，隻要這種安全感沒有給他們帶來災難。
在絕大多數的，雖然并不是所有的情況下，安全感本身有助于一個人逃脫危險，而另一個人也許會屈從于它。
如果你要走過一塊狹窄的不闆，而底下是萬丈深淵，如果你這時害怕了，反而比你不怕時更容易失足。
生活之路也是如此。
一個無所畏懼的人當然也會遭遇到突發的災難，但在經過了一番艱苦的拼搏之後，他可能會安全無恙，毫毛本損，而另一個人則可能在荊棘之中暗自悲傷。
不言而喻，這種有益的自信心具有無數的形式，有的人對高山充滿信心，有的人對大海不屑一顧，也有人在藍天上翺翔自如。
然而對生活的一般自信，更多地來自人們需要多少愛就接受多少愛的習慣。
我打算在本章讨論的就是這一作為熱情之源的心理習慣。
是接受的愛，而不是給予的愛，才産生了這一安全感——雖然它主要來自于相互的愛。
嚴格說來，不僅愛，而且敬仰也有同樣的效果。
一些職業本身就能夠保證人們的敬仰，因而從事這一職業的人，如演員、牧師、演說家和政治家，越來越依賴于别人的喝彩。
當他們從大衆那兒獲得了池們應得的那份贊譽，他們的生活充滿了熱情，否則，他們便會感到不快。
甚至獨處一隅、自我封閉起來。
大衆的熱情對于他們來說，猶如少數人的盛情厚意之于别人。
父母喜歡孩子，而孩子則将他們的愛當作自然法則來接受。
雖然這種愛對于孩子的幸福至關重要，但他并不看重它。
他想像着大千世界，想像着他的曆程中的冒險，想着他長大後将碰上的奇遇。
不過，總有這麼一種感覺存在于所有這些對外界關注的背後，這種感覺是：一旦災難臨頭，父母就會盡其愛心來保護他。
不管出于何種原因，一個缺乏父母之愛的孩子，很可能膽小怯弱，不愛冒險，他總感到懼怕，不敢再以歡快的心情去探究外部世界。
這樣的孩子可能在令人吃驚的小小年紀裡就開始了對生與死、人類的命運等問題沉思默想。
他變得性格内向，郁郁寡歡，以至于最後便從一種哲學或神學中尋求虛假的慰藉。
世界是個亂哄哄的場所，包含着快樂之事，也包含着許多出自偶然的不愉