第九章 輿論恐懼症
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在不受饑餓、不進監獄這類事上，我們當然應該尊敬公衆的意見，但是除此以外，在任何事上都對那種不必要的獨斷專橫意見表示自願屈從，這就很可能從多方面影響到人的幸福。
以消費為例。
許多人花錢的方式同他們自己的興趣愛好大異其趣，這往往隻是由于他們出于這種想法，即以為要赢得鄰居的尊敬，辦法隻有看自己能否擁有一輛漂亮的小汽車，能否辦得起盛大的宴席。
其實，任何一個有錢買得起汽車的人，如果他甯願徒步走路，或者用這批錢建造一個圖書館，比起他像大人那麼去做的來，最終會受到人們更大的尊敬。
當然，我們不必有意去嘲弄輿論，這樣将被置身于一種更加混亂的情況之中。
但是對它采取真誠的公允的冷淡态度，就會成為幸福的力量和源泉。
一個由這樣的人們組成的社會，他們對傳統習俗沒有過分的謙卑和順從，這比起人人行動劃一的社會來說，顯得更加豐富多彩。
當所有的人的個性都得到了發展，各種類型的特征都得以保留，這就使我們值得去會見各色新人，因為他們不是我們已經見過的人的複制品而已。
這曾經是貴族階層的一個待權，他們被自己的出身所決定，允許自己作出怪癌無常的行為。
在現代世界，我們正在失去這種社會自由的基礎，因此很有必要清醒地認識到這種整齊劃一的危險。
我并不主張人們應該有意去做作出什麼怪僻行為來，因為這同保守一樣是毫無意義的。
我隻是說，人應該順乎自然，隻要他的自發的興趣愛好不是反社會的，就應該讓他自然地表現出來。
在現代世界，由于交通的快捷便利，人們比以前更少依賴于地理意義上的近鄰了c那些擁有汽車的人能夠把任何一個生活于20英裡内的人當作鄰居。
因此，他們比起早先來，在選擇他們的夥伴上，有着更大的權力。
在一個人口密集的地區，一個人如果在方圓20英裡内都找不到興趣相投的朋友，那一定是很不幸的。
在人口密集的中心地帶，一個人應該熟悉自己的隔壁鄰居的觀念已經消失，但是在小城鎮和農村地區依然存在。
這種觀念現在已經顯很愚昧了，因為在社會交往中已經沒有必要依靠近鄰了。
現代人根據自己的興趣喜好，而不僅僅根據地理位置來選擇朋友的可能性越來越大。
幸福，随着志趣。
見解方面相同的人們的交往，已經增進了不少。
有理由期望，社會交往會越來越沿着這一方向向前發展，并且有理由相信，通過這種方式，現在尚在困擾着許多不墨守陳規的人們的孤獨，必将逐漸減少，以至于最後消失。
無疑地，這一定會增進人們的幸福。
但是這對現在那些通過任意擺布人們來得到快樂的保守分子來說，這樣做無疑會減少其虐待狂的快樂。
然而，我不認為，這是一種我們必須給予極大的關注，以便加以存留的快樂。
輿論恐懼症，像其他形式的恐懼一樣，是壓抑性的，并對人的成長造成妨礙。
如果這種恐懼感仍然很強烈的話，就很難取得任何偉大成就；并且根本不可能取得那種構成真正的幸福的精神自由，因為幸福的本質在于，我們的生話方式是出于自己心底的沖動，而不是出于偶然性的興緻以及那些偶然成為我們的鄰居、甚至于親友的願望，對近鄰的恐懼無疑比過去少了，但是現在又有了一種新的恐懼。
即對報紙的恐懼。
這同中世紀的搜捕行巫者一樣令人可怕。
當報紙刻意把一個也許根本無害的人當作替死鬼時，其結果是非常可怕的。
幸運的是，絕大多數人通過他們的湮沒無聞擺脫了這一命運，但是随着宣傳手段的日益改進和完善，這種新的社會迫害形式的危害性也越來越大。
這對于作為它的犧牲品的個人來說，絕不是一件隻靠輕蔑鄙視就能解決的界情。
我認為應該制訂出一套比現存的诽謗罪更為嚴厲的法律來，不管人們如何看待新聞自由的原則，任何使無辜者的生活難以忍受的事情都應該予以禁止；即使他們的言行是偶然作出的，也不允許惡意地宣揚公開而使他們蒙受名譽上的損失。
然而，醫治這種惡行的唯一方法是，提高公衆的寬容度。
而提高寬容度的最好的方法又是，使這樣一種人的數量大大增加，他們享受着真正的幸福，因此不會對自己的同伴進行痛苦的折磨以便從中獲得快樂。
以消費為例。
許多人花錢的方式同他們自己的興趣愛好大異其趣，這往往隻是由于他們出于這種想法，即以為要赢得鄰居的尊敬，辦法隻有看自己能否擁有一輛漂亮的小汽車，能否辦得起盛大的宴席。
其實，任何一個有錢買得起汽車的人，如果他甯願徒步走路，或者用這批錢建造一個圖書館，比起他像大人那麼去做的來，最終會受到人們更大的尊敬。
當然，我們不必有意去嘲弄輿論，這樣将被置身于一種更加混亂的情況之中。
但是對它采取真誠的公允的冷淡态度，就會成為幸福的力量和源泉。
一個由這樣的人們組成的社會，他們對傳統習俗沒有過分的謙卑和順從，這比起人人行動劃一的社會來說，顯得更加豐富多彩。
當所有的人的個性都得到了發展，各種類型的特征都得以保留，這就使我們值得去會見各色新人，因為他們不是我們已經見過的人的複制品而已。
這曾經是貴族階層的一個待權，他們被自己的出身所決定，允許自己作出怪癌無常的行為。
在現代世界，我們正在失去這種社會自由的基礎，因此很有必要清醒地認識到這種整齊劃一的危險。
我并不主張人們應該有意去做作出什麼怪僻行為來，因為這同保守一樣是毫無意義的。
我隻是說，人應該順乎自然，隻要他的自發的興趣愛好不是反社會的，就應該讓他自然地表現出來。
在現代世界，由于交通的快捷便利，人們比以前更少依賴于地理意義上的近鄰了c那些擁有汽車的人能夠把任何一個生活于20英裡内的人當作鄰居。
因此，他們比起早先來，在選擇他們的夥伴上，有着更大的權力。
在一個人口密集的地區，一個人如果在方圓20英裡内都找不到興趣相投的朋友，那一定是很不幸的。
在人口密集的中心地帶，一個人應該熟悉自己的隔壁鄰居的觀念已經消失，但是在小城鎮和農村地區依然存在。
這種觀念現在已經顯很愚昧了，因為在社會交往中已經沒有必要依靠近鄰了。
現代人根據自己的興趣喜好，而不僅僅根據地理位置來選擇朋友的可能性越來越大。
幸福，随着志趣。
見解方面相同的人們的交往，已經增進了不少。
有理由期望，社會交往會越來越沿着這一方向向前發展，并且有理由相信，通過這種方式，現在尚在困擾着許多不墨守陳規的人們的孤獨，必将逐漸減少，以至于最後消失。
無疑地，這一定會增進人們的幸福。
但是這對現在那些通過任意擺布人們來得到快樂的保守分子來說，這樣做無疑會減少其虐待狂的快樂。
然而，我不認為，這是一種我們必須給予極大的關注，以便加以存留的快樂。
輿論恐懼症，像其他形式的恐懼一樣，是壓抑性的，并對人的成長造成妨礙。
如果這種恐懼感仍然很強烈的話，就很難取得任何偉大成就；并且根本不可能取得那種構成真正的幸福的精神自由，因為幸福的本質在于，我們的生話方式是出于自己心底的沖動，而不是出于偶然性的興緻以及那些偶然成為我們的鄰居、甚至于親友的願望，對近鄰的恐懼無疑比過去少了，但是現在又有了一種新的恐懼。
即對報紙的恐懼。
這同中世紀的搜捕行巫者一樣令人可怕。
當報紙刻意把一個也許根本無害的人當作替死鬼時，其結果是非常可怕的。
幸運的是，絕大多數人通過他們的湮沒無聞擺脫了這一命運，但是随着宣傳手段的日益改進和完善，這種新的社會迫害形式的危害性也越來越大。
這對于作為它的犧牲品的個人來說，絕不是一件隻靠輕蔑鄙視就能解決的界情。
我認為應該制訂出一套比現存的诽謗罪更為嚴厲的法律來，不管人們如何看待新聞自由的原則，任何使無辜者的生活難以忍受的事情都應該予以禁止；即使他們的言行是偶然作出的，也不允許惡意地宣揚公開而使他們蒙受名譽上的損失。
然而，醫治這種惡行的唯一方法是，提高公衆的寬容度。
而提高寬容度的最好的方法又是，使這樣一種人的數量大大增加，他們享受着真正的幸福，因此不會對自己的同伴進行痛苦的折磨以便從中獲得快樂。