第十六章 努力與放棄
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中庸之道是一種乏味的學說，記得我年輕時就曾輕蔑而憤慨地拒絕過它，因為那時我崇拜英雄式的極端主義。
然而，真理并不總是有趣的，雖然并無多少别的依據能夠證明它們中庸之道是這方面的一個例子：它也許是一種乏味的學說，但在許多事實中，它卻是真理。
必須保持中庸之道的原因之一，乃是考慮到保持努力與放棄的平衡的需要。
兩者都有極端的提倡科。
提倡放棄說的是一些聖徒和神秘之義者；提倡努力說的是效率專家和強壯的基督徒。
這兩個對立的學派各有部分真理，然而并不是全部真理。
在本章内，我想盡量找出一種平衡。
還是先從努力這方面入手吧。
除了極個别的情況以外，幸福不象成熟的果子，僅僅靠着幸運環境的作用就能掉進你的嘴裡。
這便是為什麼我叫本書《征服幸福》的緣故。
由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運，還有如此之多的疾病和心理症結，如些之多的鬥争、貧窮和仇恨，所以，一個人要想成為幸福的人，就必須找到一些方法來對付這人人都會碰上的諸多不幸。
在極少數的情況下，幸福來得不費吹灰之力。
一個性情溫和的男人，繼承了一大批财産，而又身體健康、愛好簡單，他便可以舒适地在生活的殿堂漫步，全然不知人們亂哄哄地在忙些什麼。
一個從來就好逸惡勞的漂亮女性，如果偶然嫁給了一個富有的丈夫而無須她操勞，并且如果婚後她不怕漸漸發胖，在生兒育女方面又有好的運氣，那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。
但這種情形實在少見。
大多數人并不富裕，許多人生性并不随和，或有着不安的情緒，使他們不能忍受甯靜而有節律的枯燥生活。
而健康的福氣并不是人人都能有的，婚姻更不是幸福之源。
基于這種種原因，不管是男人還是女人，他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜，而在這一追求中，内部努力和外部努力都具有很大的作用。
内部努力可能包含了必要的放棄，因此，目前我們隻讨論外部努力。
任何人，不管是男人還是女人，都必須工作才能生存，在這種情況下，就沒有必要再強調努力這一點了。
印度拓缽增确實不必努力便可生存，他隻要捧出他的缽益來接受信徒的施舍就行。
然而在西方國家，當局并不贊同這種獲得收入的方式。
同時，西方的氣候也使得這種方式缺少樂趣，因為這兒不比炎熱而幹燥的國度：無論如何，在冬天，幾乎沒有人會如比之懶，以至于甯可去外面遊蕩，也不願意在有暖氣的房間裡工作。
所以，單是放棄在西方并不是一條走向幸福之路。
對于西方國家中的絕大部分人來說，僅僅溫飽的生活不足以帶來幸福，因為他們還需要有成功的感覺。
在某些職業中，例如科學研究中，那些并無豐厚收入的人可以獲得這種感覺，但在大部分職業中，收入成了成功的尺度。
在這一點上，我們觸及到了一種事實，即；在絕大多數情況下，由于在這個充滿競争的世界上，隻有少數人才能取得耀眼的成功，所以，适度的放棄是必要的和可接受的。
在婚姻中，努力可以是必要的，也可以是不必要的，這要看不同的情形而定。
在那些某一性别的人居于少數的地方，例如男人在英國和女人在澳大利亞，這個性别的人一般無須努力，便可以如願以償地結婚。
不過，如果這一性别的人居于多數，那情形就會相反了。
誰要是研究一下婦女雜志上的廣告，就不難發現，在女子占多數的地方，如果她們中的某人想要結婚，就得花費較大的力氣和心思。
在男人占多數的地方，他們為達到結婚的目的，往往采用更加直截了當的方法，如采用手槍。
這很自然，因為大多數男人是經常處于文明的邊緣的。
如果有一場瘟疫隻讓男人幸免而使他們在英國成為多數，我真不知道他們會怎麼辦，他們也許又會回複過去的殷勤而又豪爽的風度。
花費在成功地哺育孩子上的努力是如此之明顯，以至于沒人會否認它的。
信奉放棄主義以及被誤解了的所謂“精神至上”的生活觀的國家，其兒童死亡率是極高的。
不依靠世俗的職業
然而，真理并不總是有趣的，雖然并無多少别的依據能夠證明它們中庸之道是這方面的一個例子：它也許是一種乏味的學說，但在許多事實中，它卻是真理。
必須保持中庸之道的原因之一，乃是考慮到保持努力與放棄的平衡的需要。
兩者都有極端的提倡科。
提倡放棄說的是一些聖徒和神秘之義者；提倡努力說的是效率專家和強壯的基督徒。
這兩個對立的學派各有部分真理，然而并不是全部真理。
在本章内，我想盡量找出一種平衡。
還是先從努力這方面入手吧。
除了極個别的情況以外，幸福不象成熟的果子，僅僅靠着幸運環境的作用就能掉進你的嘴裡。
這便是為什麼我叫本書《征服幸福》的緣故。
由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運，還有如此之多的疾病和心理症結，如些之多的鬥争、貧窮和仇恨，所以，一個人要想成為幸福的人，就必須找到一些方法來對付這人人都會碰上的諸多不幸。
在極少數的情況下，幸福來得不費吹灰之力。
一個性情溫和的男人，繼承了一大批财産，而又身體健康、愛好簡單，他便可以舒适地在生活的殿堂漫步，全然不知人們亂哄哄地在忙些什麼。
一個從來就好逸惡勞的漂亮女性，如果偶然嫁給了一個富有的丈夫而無須她操勞，并且如果婚後她不怕漸漸發胖，在生兒育女方面又有好的運氣，那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。
但這種情形實在少見。
大多數人并不富裕，許多人生性并不随和，或有着不安的情緒，使他們不能忍受甯靜而有節律的枯燥生活。
而健康的福氣并不是人人都能有的，婚姻更不是幸福之源。
基于這種種原因，不管是男人還是女人，他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜，而在這一追求中，内部努力和外部努力都具有很大的作用。
内部努力可能包含了必要的放棄，因此，目前我們隻讨論外部努力。
任何人，不管是男人還是女人，都必須工作才能生存，在這種情況下，就沒有必要再強調努力這一點了。
印度拓缽增确實不必努力便可生存，他隻要捧出他的缽益來接受信徒的施舍就行。
然而在西方國家，當局并不贊同這種獲得收入的方式。
同時，西方的氣候也使得這種方式缺少樂趣，因為這兒不比炎熱而幹燥的國度：無論如何，在冬天，幾乎沒有人會如比之懶，以至于甯可去外面遊蕩，也不願意在有暖氣的房間裡工作。
所以，單是放棄在西方并不是一條走向幸福之路。
對于西方國家中的絕大部分人來說，僅僅溫飽的生活不足以帶來幸福，因為他們還需要有成功的感覺。
在某些職業中，例如科學研究中，那些并無豐厚收入的人可以獲得這種感覺，但在大部分職業中，收入成了成功的尺度。
在這一點上，我們觸及到了一種事實，即；在絕大多數情況下，由于在這個充滿競争的世界上，隻有少數人才能取得耀眼的成功，所以，适度的放棄是必要的和可接受的。
在婚姻中，努力可以是必要的，也可以是不必要的，這要看不同的情形而定。
在那些某一性别的人居于少數的地方，例如男人在英國和女人在澳大利亞，這個性别的人一般無須努力，便可以如願以償地結婚。
不過，如果這一性别的人居于多數，那情形就會相反了。
誰要是研究一下婦女雜志上的廣告，就不難發現，在女子占多數的地方，如果她們中的某人想要結婚，就得花費較大的力氣和心思。
在男人占多數的地方，他們為達到結婚的目的，往往采用更加直截了當的方法，如采用手槍。
這很自然，因為大多數男人是經常處于文明的邊緣的。
如果有一場瘟疫隻讓男人幸免而使他們在英國成為多數，我真不知道他們會怎麼辦，他們也許又會回複過去的殷勤而又豪爽的風度。
花費在成功地哺育孩子上的努力是如此之明顯，以至于沒人會否認它的。
信奉放棄主義以及被誤解了的所謂“精神至上”的生活觀的國家，其兒童死亡率是極高的。
不依靠世俗的職業