第十六章 努力與放棄
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果他的工作确實吸引人，他就應該将這類偶然的麻煩當作是潮濕的天氣一樣，誰要是對這種種令人讨厭的小事大作文章，那真是愚不可及。
有些人不能忍受那些小麻煩，而它們，如果我們任其自生的話，構成了生活的絕大部分。
如果這些人誤了火車，他們會雷霆大發；如果飯煮壞了，他們會怒火沖天；如果火爐漏煙，他們會陷入絕望；如果洗衣店設有及時送還衣物，他們會發誓要對整個工業體系進行報複。
這些人在小麻煩上所浪費的精力，如果用得其所，足夠聰明的話，足可以建成或毀滅一個帝國。
明智的人則不會注意到女仆沒有拂去灰塵，廚子沒有煮好土豆，掃帚沒有掃去煙垢。
我并不是說他即使有時間，對之也不采取辦法加以補救。
我隻是說他不動感情地對待它們。
焦慮、煩躁、惱怒，都是沒有用處的辦法。
那些強烈地感到這些情緒的人，也許會說他們無法克制這類情緒，而我也不知道，除了前已述及的那一根本的放棄之外，還有什麼辦法可以克制它們。
集中精力于實現偉大的、非個人的希望，不僅能使一個人承受住個人工作中的失敗、或婚姻生活的不幸，而且也使他在誤了火車或将雨傘掉在泥沼中時不再煩躁不安。
如果他生性暴躁，那麼除此辦法以外，我也無能為力。
一個從焦慮的王國中解放出來的人，将發現生活遠比自己成天傷脈動氣的時候愉快輕松。
熟人們的怪癌，原來使他想哭，現在隻覺得有趣。
當某人第347次講述火地島上那位主教的轶事時，他以留神次數的紀錄自娛，而不想以自己對故事一無所獲的借口去轉移對方的話題。
在他匆匆忙忙趕早班火車的時候，鞋帶斷了，他隻是短短地咕唯一聲，之後便想到在廣素無垠的宇宙中，這件雞毛蒜皮的小事畢竟沒有大不了的重要性。
他正在向人求婚，一個令人生厭的鄰居突然來訪，求婚被打斷，這時他想到所有的人都可能遇上這一不幸——當然亞當不在此例，不過他也有自己的煩惱。
依靠奇特的比喻和怪異的類比，人們可以無限地從小小的不幸中找到慰藉。
在我看來，文明社會中的每一個男人和女人都有自己的一幅肖像畫，一旦有什麼東西要來亵渎這幅畫時，主人便會惱怒起來。
對這種惱怒的最好的治療方法是：不要隻有一幅圖畫，而要将之擴展成一個畫廊，遇到什麼情形便挑選什麼圖畫。
如果這些肖像畫中有一些是可笑的，那最好不過了，因為那種整天把自己看成悲劇中高尚的英雄的人，其實是不明智的。
然而這樣并不意味着一個人應該把自己當作喜劇中的小醜，因為這更令人反胃。
審時度勢地選擇合适的角色需要一點機智。
當然，如果你能完全忘卻自我，而不扮演任何角色，那确實令人稱羨。
然而，如果扮演角色已成了第二天性，那麼你應想到你是在演出全部的節目，所以要避免單調。
許多充滿活力的人認為，哪怕是最輕微的放棄、最雅緻的幽默，都将消耗他們借以工作的精力，同時，正如他們相信的那樣，損及他們借以取得成功的決斷力。
這些人，在我看來，他們是不對的。
那種值得一做的工作，即使那些在工作的重要性上，或者在完成工作的難易程度上并未自我欺騙的人，也可以順利地完成。
而那些隻有靠了自我欺騙才能工作的人，最好在開始工作前先學會如何接受真理，然後才繼續其工作，因為靠騙人的鬼話來支撐的需要，或遲或早會使他們的工作變得有害無益。
既然有害，就不如幹脆什麼也不做了。
世上一半的有益的工作，是在與有害的工作作鬥争的。
把少量的時間用于學會鑒别事實，這不是浪費，因為以後所做的事便不大可能是有害的，而那些需要自我的一貫膨脹來刺激其精力的人，他們做的工作就不同了。
在面對自我的真相時，雖然開始時會有一定的痛苦，但最終卻給予你一種保護——實在是唯一可能的保護——使你免遭自欺者常有的失望和幻滅感。
沒有什麼比天天試圖相信越來越變得不可信的東西更令人疲倦了，如果長此以往，那就是更令人惱怒的了。
放棄這一努力，乃是獲得可靠而又持久的幸福的必要條件。
有些人不能忍受那些小麻煩，而它們，如果我們任其自生的話，構成了生活的絕大部分。
如果這些人誤了火車，他們會雷霆大發；如果飯煮壞了，他們會怒火沖天；如果火爐漏煙，他們會陷入絕望；如果洗衣店設有及時送還衣物，他們會發誓要對整個工業體系進行報複。
這些人在小麻煩上所浪費的精力，如果用得其所，足夠聰明的話，足可以建成或毀滅一個帝國。
明智的人則不會注意到女仆沒有拂去灰塵，廚子沒有煮好土豆，掃帚沒有掃去煙垢。
我并不是說他即使有時間，對之也不采取辦法加以補救。
我隻是說他不動感情地對待它們。
焦慮、煩躁、惱怒，都是沒有用處的辦法。
那些強烈地感到這些情緒的人，也許會說他們無法克制這類情緒，而我也不知道，除了前已述及的那一根本的放棄之外，還有什麼辦法可以克制它們。
集中精力于實現偉大的、非個人的希望，不僅能使一個人承受住個人工作中的失敗、或婚姻生活的不幸，而且也使他在誤了火車或将雨傘掉在泥沼中時不再煩躁不安。
如果他生性暴躁，那麼除此辦法以外，我也無能為力。
一個從焦慮的王國中解放出來的人，将發現生活遠比自己成天傷脈動氣的時候愉快輕松。
熟人們的怪癌，原來使他想哭，現在隻覺得有趣。
當某人第347次講述火地島上那位主教的轶事時，他以留神次數的紀錄自娛，而不想以自己對故事一無所獲的借口去轉移對方的話題。
在他匆匆忙忙趕早班火車的時候，鞋帶斷了，他隻是短短地咕唯一聲，之後便想到在廣素無垠的宇宙中，這件雞毛蒜皮的小事畢竟沒有大不了的重要性。
他正在向人求婚，一個令人生厭的鄰居突然來訪，求婚被打斷，這時他想到所有的人都可能遇上這一不幸——當然亞當不在此例，不過他也有自己的煩惱。
依靠奇特的比喻和怪異的類比，人們可以無限地從小小的不幸中找到慰藉。
在我看來，文明社會中的每一個男人和女人都有自己的一幅肖像畫，一旦有什麼東西要來亵渎這幅畫時，主人便會惱怒起來。
對這種惱怒的最好的治療方法是：不要隻有一幅圖畫，而要将之擴展成一個畫廊，遇到什麼情形便挑選什麼圖畫。
如果這些肖像畫中有一些是可笑的，那最好不過了，因為那種整天把自己看成悲劇中高尚的英雄的人，其實是不明智的。
然而這樣并不意味着一個人應該把自己當作喜劇中的小醜，因為這更令人反胃。
審時度勢地選擇合适的角色需要一點機智。
當然，如果你能完全忘卻自我，而不扮演任何角色，那确實令人稱羨。
然而，如果扮演角色已成了第二天性，那麼你應想到你是在演出全部的節目，所以要避免單調。
許多充滿活力的人認為，哪怕是最輕微的放棄、最雅緻的幽默，都将消耗他們借以工作的精力，同時，正如他們相信的那樣，損及他們借以取得成功的決斷力。
這些人，在我看來，他們是不對的。
那種值得一做的工作，即使那些在工作的重要性上，或者在完成工作的難易程度上并未自我欺騙的人，也可以順利地完成。
而那些隻有靠了自我欺騙才能工作的人，最好在開始工作前先學會如何接受真理，然後才繼續其工作，因為靠騙人的鬼話來支撐的需要，或遲或早會使他們的工作變得有害無益。
既然有害，就不如幹脆什麼也不做了。
世上一半的有益的工作，是在與有害的工作作鬥争的。
把少量的時間用于學會鑒别事實，這不是浪費，因為以後所做的事便不大可能是有害的，而那些需要自我的一貫膨脹來刺激其精力的人，他們做的工作就不同了。
在面對自我的真相時，雖然開始時會有一定的痛苦，但最終卻給予你一種保護——實在是唯一可能的保護——使你免遭自欺者常有的失望和幻滅感。
沒有什麼比天天試圖相信越來越變得不可信的東西更令人疲倦了，如果長此以往，那就是更令人惱怒的了。
放棄這一努力，乃是獲得可靠而又持久的幸福的必要條件。