第五章 疲勞
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想，并不是找出一個明天可行的方案來，而隻不過是一種半精神錯亂的狀态所緻。
這種狀态正是失眠症所伴有的思維紊亂。
黎明來臨，半夜裡的那種精神迷亂依然緊緊纏繞着他們，迷糊了他們的判斷力；他們的脾氣變得更加急躁，對每一個困難障礙他們都感到非常惱怒。
聰明的人隻是在有某種明确的目标時才會去考慮那些問題，平時則考慮别的事情，甚或，如果是晚間，他們就幹脆什麼也不去想。
我并不是主張在遇到大的危機——譬如說破産——時，或者一個丈夫有理由懷疑妻子對自己不忠時，除了極少數的偶然的冷酷心靈外，由于沒有解放的辦法，就可以推卸自己的責任。
當然，對少數頭腦特别清醒的人來說，也能夠做到這一點，但是，對于日常生活中碰到的一些麻煩，除了那些必須立刻處理的以外，可以把它們暫時擱置起來。
在對大腦的思維進行系統的訓練以後，人就能獲得更多的幸福，又能提高解決問題的效率，而不是不适當地、無間歇地去思考。
在要作出一個困難而又勞人心神的決定時，一旦有關的數據信息收集齊全，就應該馬上加以最充分的考慮并作出決定；一旦決定作出，除非有新的事實和證據，不要去随便加以修正，沒有什麼比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。
通過認識到那些引起焦慮的事物的非重要性可以消除大部分憂慮。
一生中我曾經作過多次演講，開始時，每一位聽衆都使我恐懼萬分，神經是如此緊張，以至于我講得極不成功。
我非常害怕這種情景，以至于常常在演講之前，恨不得自己的腿被跌斷。
演講結束後，往往因過度緊張而感到精疲力盡。
後來，我漸漸地教會了自己。
不管說得成功與否，都沒什麼大的關系，事情無論怎樣糟糕，地球依然在運轉。
後來我發現，我對演講的成功與否擔心越少，演說得越好，神經的緊張随之漸漸減少到零了。
許多種神經疲勞可以用這種方法來治療。
我們的行為并不如我們認為的那樣重要，成功或失敗歸根結底關系不大。
再大的痛苦都可以忍受克服，那些似乎使人的幸福一去不複返的困難，随着時間的流逝也會漸漸消失，以至于到後來人們都很難回憶起當時的困難有多麼巨大了。
除了這些以自我為中心的考慮，更為重要的是要記住，個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。
一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑适之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。
所謂的神經衛生學并沒有得到多少的研究和重視。
工業心理學确實已經對疲勞作了細緻的調查研究，并且通過詳實的調查數據證實了：如果你在一段足夠長的時間内連續地做一件事，最終你将會變得相當勞累——這種結果其實不需要許多科學知識也能猜得出來。
盡管有一些疲勞研究是針對學校的孩子們的，但它的主要目标還是針對肌體的疲勞的。
然而，這些研究，誰也沒有觸及到關鍵的問題。
對于人來說，在現代生活中，情緒上的疲勞一直是主要的形式。
純粹腦力上的疲勞，同純粹肌體上的疲勞一樣，通過睡眼就能得到補償。
無論誰從事了大量的不需要情緒卷入其中的腦力勞動以後——例如，繁瑣複雜的計算——都能在每天的結束通過睡眠消除日間帶來的疲勞。
工作過度帶來的危害遠不止這一點，而是某種形式的煩惱和焦慮。
情緒性疲勞的麻煩在于，它能擾亂人的休息。
一個人越是變得疲乏，他發現疲乏越難消除。
這瀕臨神經崩潰的症狀之一就是，認為自己的工作太重要了，哪怕是一天假期都會帶來不可收拾的局面。
如果我是一位醫生，對那些把自己的工作看得很重要的病人，我開的藥方将是：休假！看起來似乎是由工作引起的神經崩潰現象，實際上，就我所知的任何一個病例來看，乃是由于一些情緒上的困境所緻，面對這些困境，病人往往試圖通過工作來加以逃避。
他之所以不願意放棄自己的工作，是因為，如果他這樣做，他将無以驅散解脫蔡繞他心頭的不幸感，無論這種不幸是怎樣的。
當然，在他的麻煩是面臨破産的時候，他的工作就與他的焦慮，直接地聯在一起了，然而即使如此，這種焦慮也往往會促使他去長久地工作，這種長
這種狀态正是失眠症所伴有的思維紊亂。
黎明來臨，半夜裡的那種精神迷亂依然緊緊纏繞着他們，迷糊了他們的判斷力；他們的脾氣變得更加急躁，對每一個困難障礙他們都感到非常惱怒。
聰明的人隻是在有某種明确的目标時才會去考慮那些問題，平時則考慮别的事情，甚或，如果是晚間，他們就幹脆什麼也不去想。
我并不是主張在遇到大的危機——譬如說破産——時，或者一個丈夫有理由懷疑妻子對自己不忠時，除了極少數的偶然的冷酷心靈外，由于沒有解放的辦法，就可以推卸自己的責任。
當然，對少數頭腦特别清醒的人來說，也能夠做到這一點，但是，對于日常生活中碰到的一些麻煩，除了那些必須立刻處理的以外，可以把它們暫時擱置起來。
在對大腦的思維進行系統的訓練以後，人就能獲得更多的幸福，又能提高解決問題的效率，而不是不适當地、無間歇地去思考。
在要作出一個困難而又勞人心神的決定時，一旦有關的數據信息收集齊全，就應該馬上加以最充分的考慮并作出決定；一旦決定作出，除非有新的事實和證據，不要去随便加以修正，沒有什麼比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。
通過認識到那些引起焦慮的事物的非重要性可以消除大部分憂慮。
一生中我曾經作過多次演講，開始時，每一位聽衆都使我恐懼萬分，神經是如此緊張，以至于我講得極不成功。
我非常害怕這種情景，以至于常常在演講之前，恨不得自己的腿被跌斷。
演講結束後，往往因過度緊張而感到精疲力盡。
後來，我漸漸地教會了自己。
不管說得成功與否，都沒什麼大的關系，事情無論怎樣糟糕，地球依然在運轉。
後來我發現，我對演講的成功與否擔心越少，演說得越好，神經的緊張随之漸漸減少到零了。
許多種神經疲勞可以用這種方法來治療。
我們的行為并不如我們認為的那樣重要，成功或失敗歸根結底關系不大。
再大的痛苦都可以忍受克服，那些似乎使人的幸福一去不複返的困難，随着時間的流逝也會漸漸消失，以至于到後來人們都很難回憶起當時的困難有多麼巨大了。
除了這些以自我為中心的考慮，更為重要的是要記住，個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。
一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑适之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。
所謂的神經衛生學并沒有得到多少的研究和重視。
工業心理學确實已經對疲勞作了細緻的調查研究，并且通過詳實的調查數據證實了：如果你在一段足夠長的時間内連續地做一件事，最終你将會變得相當勞累——這種結果其實不需要許多科學知識也能猜得出來。
盡管有一些疲勞研究是針對學校的孩子們的，但它的主要目标還是針對肌體的疲勞的。
然而，這些研究，誰也沒有觸及到關鍵的問題。
對于人來說，在現代生活中，情緒上的疲勞一直是主要的形式。
純粹腦力上的疲勞，同純粹肌體上的疲勞一樣，通過睡眼就能得到補償。
無論誰從事了大量的不需要情緒卷入其中的腦力勞動以後——例如，繁瑣複雜的計算——都能在每天的結束通過睡眠消除日間帶來的疲勞。
工作過度帶來的危害遠不止這一點，而是某種形式的煩惱和焦慮。
情緒性疲勞的麻煩在于，它能擾亂人的休息。
一個人越是變得疲乏，他發現疲乏越難消除。
這瀕臨神經崩潰的症狀之一就是，認為自己的工作太重要了，哪怕是一天假期都會帶來不可收拾的局面。
如果我是一位醫生，對那些把自己的工作看得很重要的病人，我開的藥方将是：休假！看起來似乎是由工作引起的神經崩潰現象，實際上，就我所知的任何一個病例來看，乃是由于一些情緒上的困境所緻，面對這些困境，病人往往試圖通過工作來加以逃避。
他之所以不願意放棄自己的工作，是因為，如果他這樣做，他将無以驅散解脫蔡繞他心頭的不幸感，無論這種不幸是怎樣的。
當然，在他的麻煩是面臨破産的時候，他的工作就與他的焦慮，直接地聯在一起了，然而即使如此，這種焦慮也往往會促使他去長久地工作，這種長