第十三章 家庭
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家中，最聰明的那部分人正在漸漸死去，過不了幾年，整個西方民族在數量上将會減少，除非由文明程度較低的地區的移民來補充。
而一旦移民接收了該國的文明，他們也将逐漸減少。
很明顯，具有這種特征的文明是極不穩定的。
除非它能不斷增加自己的人口數，否則立遲早有一天會徹底消亡，讓位于另外一些文明，在這些文明中，做父母的沖動保存了足夠的力量，以阻止人口減少。
在所有的西方國家，官方的道學家們試圖通過規勸和柔情來解決這一問題。
一方面，他們宣稱，每對夫婦都應該按照上帝的意願生育孩子，不管這些孩子是否擁有健康和幸福。
另一方面，身為男性的教士們妄談母性聖潔的快樂，謊稱一個全是瘦骨嶙峋、貧困交加的大家庭是什麼幸福之源。
政府也加入到這個規勸行列，說什麼相當數量的炮灰是必不可少的，因為如果沒有足夠的人用于毀滅，所有這些精良的武器又有什麼用？奇怪得很，一個做父母的即使承認這些主張能用于别人，但是一旦要用到自己身上時便充耳不聞了。
教士和愛國主義者的心理學完全是錯誤的。
教上隻有在用地獄之火來吓唬人們并見有效時才會取得成功，但現在相信這種威吓的人已經不多了。
任何威吓，如果力度不夠，那麼它根本不可能左右人們的最為隐秘的行為。
至于政府的言論，确實太殘酷無情了。
人們或許會同意讓别人去充當地灰，但決不會想讓自己的孩子也充作此用。
這樣，政府能采取的唯一對策，便隻有盡量使窮人處于愚昧之中了。
但是根據統計數據表明的，這種努力，除在一些西方最落後的地方外，是完全行不通的。
即使真的存在什麼公共責任，也很少會有人出于這種責任感而生兒育女。
他們之所以生孩子，或者是因為相信孩子會給他們帶來新的樂趣，或者是因為對如何避免孩子出世一無所知。
後種情形至今仍較普遍，但在慢慢減少。
政府也好，教會也罷，不管它們采取什麼行動，都阻止不了這種人口萎縮的勢頭。
因此，白人如果想要繼續延種續族，就必須使做父母這件事能重新給人帶來幸福。
當一個人隻考慮人類天性而不管現實環境時，我想，身為父母顯然在心理上能夠享受到生活必須賦予的最偉大和最持久的幸福。
這一點，毫無疑問，對于女入比對于男人來說更為真實；對于男人也比許多現代人所設想的要更為真實。
這已經被過去的全部文獻所公認，赫古巴對孩子的關心遠遠超過對文夫的關心，麥克狄夫對女兒也比對妻子更照顧一些。
在《舊約》裡，男女雙方都熱衷于傳宗接代；在中國和日本，這一精神至今仍很活躍。
有人認為這種欲望來自祖先崇拜，我認為事實恰恰相反，即祖先崇拜乃是人類重視宗族延續的表現。
與我們前已提及的職業婦女截然不同，人的生育的沖動一定非常強烈，否則決不會有人願意作出必要的犧牲以滿足這一沖動。
在我個人看來，做父母的幸福大于我所經曆過的一切幸福。
我相信，當環境誘使男人或女人放棄這種幸福，必定留下一種非常深刻的需要沒有得到滿足，而這又引起一種不滿和倦怠，其原因往往不為人知。
在這個世界上如果想要幸福，特别在青春流逝之後，一個人必須覺得自己并不是孤獨的，生命也不會馬上枯竭，自己是生命之河的一部分，發源于最初的細胞，流向那遙遠而神秘的未來。
作為一種意識到了的情感，若用固有的詞語來表達的話，它确實是極其文明而富于智慧的世界觀；但是，如果作為一種模糊的本能的情感，它就是原始的、自然的，與高度的文明大相庭徑。
一個能夠獲得偉大而非凡成就的人，自然會名垂青史，并能夠以其工作來滿足生命延續的需要。
但是那些才華平庸的人們，卻隻有借孩子們來聊以自慰了。
凡是讓生育的沖動萎縮的人，已經把自己與生命之河分離，并因而冒着生命枯竭的危險。
對他們來說，除了那些特别超脫的人，死亡意味着一切終結。
他們身後的世界不再關心他們，并且正因如此，他們的所為在他們看來是瑣碎的和次要的。
對于衆多兒女繞膝的人來說，如果他出于一種自然的情感而摯愛他們，未來至關重要，至少在他有生之年是如此。
這種感覺不僅出于道義或想像，也出于自然和本能。
一個人，如果他能夠把自己的興趣伸展到個人生活之外，很可能會将這種興趣伸展到更遠的地方。
像亞伯拉罕那樣，當他想到自己的後代将去承受福祉時，他感到非常滿足，即使這種承受許多代人之後才會實現。
通過這種感覺，他才擺脫了那種差點消滅他所有的情感的空虛感。
當然，家庭的基礎建立在這一事實之上，即父母對他們自己的孩子有一種特殊的愛，這種愛與他們相互之間的
而一旦移民接收了該國的文明，他們也将逐漸減少。
很明顯，具有這種特征的文明是極不穩定的。
除非它能不斷增加自己的人口數，否則立遲早有一天會徹底消亡，讓位于另外一些文明，在這些文明中，做父母的沖動保存了足夠的力量，以阻止人口減少。
在所有的西方國家，官方的道學家們試圖通過規勸和柔情來解決這一問題。
一方面，他們宣稱，每對夫婦都應該按照上帝的意願生育孩子，不管這些孩子是否擁有健康和幸福。
另一方面，身為男性的教士們妄談母性聖潔的快樂，謊稱一個全是瘦骨嶙峋、貧困交加的大家庭是什麼幸福之源。
政府也加入到這個規勸行列，說什麼相當數量的炮灰是必不可少的，因為如果沒有足夠的人用于毀滅，所有這些精良的武器又有什麼用？奇怪得很，一個做父母的即使承認這些主張能用于别人，但是一旦要用到自己身上時便充耳不聞了。
教士和愛國主義者的心理學完全是錯誤的。
教上隻有在用地獄之火來吓唬人們并見有效時才會取得成功，但現在相信這種威吓的人已經不多了。
任何威吓，如果力度不夠，那麼它根本不可能左右人們的最為隐秘的行為。
至于政府的言論，确實太殘酷無情了。
人們或許會同意讓别人去充當地灰，但決不會想讓自己的孩子也充作此用。
這樣，政府能采取的唯一對策，便隻有盡量使窮人處于愚昧之中了。
但是根據統計數據表明的，這種努力，除在一些西方最落後的地方外，是完全行不通的。
即使真的存在什麼公共責任，也很少會有人出于這種責任感而生兒育女。
他們之所以生孩子，或者是因為相信孩子會給他們帶來新的樂趣，或者是因為對如何避免孩子出世一無所知。
後種情形至今仍較普遍，但在慢慢減少。
政府也好，教會也罷，不管它們采取什麼行動，都阻止不了這種人口萎縮的勢頭。
因此，白人如果想要繼續延種續族，就必須使做父母這件事能重新給人帶來幸福。
當一個人隻考慮人類天性而不管現實環境時，我想，身為父母顯然在心理上能夠享受到生活必須賦予的最偉大和最持久的幸福。
這一點，毫無疑問，對于女入比對于男人來說更為真實；對于男人也比許多現代人所設想的要更為真實。
這已經被過去的全部文獻所公認，赫古巴對孩子的關心遠遠超過對文夫的關心，麥克狄夫對女兒也比對妻子更照顧一些。
在《舊約》裡，男女雙方都熱衷于傳宗接代；在中國和日本，這一精神至今仍很活躍。
有人認為這種欲望來自祖先崇拜，我認為事實恰恰相反，即祖先崇拜乃是人類重視宗族延續的表現。
與我們前已提及的職業婦女截然不同，人的生育的沖動一定非常強烈，否則決不會有人願意作出必要的犧牲以滿足這一沖動。
在我個人看來，做父母的幸福大于我所經曆過的一切幸福。
我相信，當環境誘使男人或女人放棄這種幸福，必定留下一種非常深刻的需要沒有得到滿足，而這又引起一種不滿和倦怠，其原因往往不為人知。
在這個世界上如果想要幸福，特别在青春流逝之後，一個人必須覺得自己并不是孤獨的，生命也不會馬上枯竭，自己是生命之河的一部分，發源于最初的細胞，流向那遙遠而神秘的未來。
作為一種意識到了的情感，若用固有的詞語來表達的話，它确實是極其文明而富于智慧的世界觀；但是，如果作為一種模糊的本能的情感，它就是原始的、自然的，與高度的文明大相庭徑。
一個能夠獲得偉大而非凡成就的人，自然會名垂青史，并能夠以其工作來滿足生命延續的需要。
但是那些才華平庸的人們，卻隻有借孩子們來聊以自慰了。
凡是讓生育的沖動萎縮的人，已經把自己與生命之河分離，并因而冒着生命枯竭的危險。
對他們來說，除了那些特别超脫的人，死亡意味着一切終結。
他們身後的世界不再關心他們，并且正因如此，他們的所為在他們看來是瑣碎的和次要的。
對于衆多兒女繞膝的人來說，如果他出于一種自然的情感而摯愛他們，未來至關重要，至少在他有生之年是如此。
這種感覺不僅出于道義或想像，也出于自然和本能。
一個人，如果他能夠把自己的興趣伸展到個人生活之外，很可能會将這種興趣伸展到更遠的地方。
像亞伯拉罕那樣，當他想到自己的後代将去承受福祉時，他感到非常滿足，即使這種承受許多代人之後才會實現。
通過這種感覺，他才擺脫了那種差點消滅他所有的情感的空虛感。
當然，家庭的基礎建立在這一事實之上，即父母對他們自己的孩子有一種特殊的愛，這種愛與他們相互之間的