第十二章 愛
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關宏旨。
對于船隻安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對于船隻失事的人的感情來說則越糟糕。
第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能，或者說無論如何，這種愛對困擾他的危險視若無睹，相反，後一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因為被愛老的價值這時僅在于其提供的援助，而不是其内在的品質。
但我并不認為這種愛在主活中沒有合法的地位，事實上，幾乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物，而且隻要這種愛确實消除了不安全感，它便會使人再次對世界感興趣，而當危險臨近、懼怕滋生的時候，這一興趣卻被掩蓋了。
不過，在承認這種愛在生活中的地位的同時，我們必須堅持認為，這種愛遠不如第一種愛，因為它基于惡魔般的恐懼感，也因為它更加自私。
在完美的愛的沐浴下，一個人應該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。
完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。
但在一種并不少見的愛中，一個人汲取着他人的生命之精華，接受别人的奉獻出的愛卻毫無回報。
有些生命力極強的人就屬于這一類型，他們從一個又一個犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢、意氣沉沉。
這類人把别人當作達到自己目的手段，而從不認為他們是目的本身。
在某一時刻，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對那些人毫無興緻，而隻關心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物。
不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。
但要對此作出診斷或醫治，并不是一件容易的事。
這通常是與極大的野心相伴随的一種特征。
我認為，這種特征源自于這麼一種觀點，這種觀點對什麼使人幸福具有極其片面的認識。
彼此真正關懷的愛是真正的幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的接合點。
一個人，無論他在事業上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵牆之内而無法擴展這種彼此關懷的愛，那麼他便失去了生活的最大快樂。
将愛排斥于自身之外的念頭，一般來說是某種憤怒或對人類仇恨的結果，這種憤怒和仇恨産生的原因不外乎青年時代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇，或其它任何導緻迫害狂的因素。
過分膨脹的自我好比一座監獄，如果你想享受充分的生活樂趣，就必須從中逃脫出去。
擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的标志之一。
僅僅接受别人的愛是不夠的，還應該把這接受到的愛釋放出去，給予别人以愛。
隻有當這二者平等時，愛才能發揮它最佳的作用。
對相互之愛的發展的任何阻礙，不管是心理的還是社會的，都是極端邪惡的。
世界曾經受到了、并正在受着這種阻礙。
人們遲遲不表示欽佩，生怕用錯了地方；遲遲不奉獻愛心，生怕自己将來會遭到他們向之表示愛的人或者苛刻的社會的責難。
謹小慎微，假借着道德的名義或者普遍智慧的名義，風行世上，結果在愛被關注的地方，慷慨風範與冒險精神隆若寒蟬。
所有這一切都極易造成懦弱或對人類的仇視，因為很多人活了一輩子，還不知道什麼才是自己真正的、根本的需要，而且十有八、九喪失了以快樂和寬廣的胸懷對待世界所不可或缺的條件。
讀者諸君千萬别以為，那些沒有道德的人在這方面比有道德的人好。
在性關系中，幾乎沒有什麼能被稱為真正的愛了；而常見的是，其中往往有着一種根本上的敵視沖突。
他或她，每個人都要隐匿起自己的秘密，都在極力保存住根本上的孤獨和彼此間的距離，因而，這種性關系是一株不結果實的樹。
在這種生活中，一切都是毫無意義的。
我并不是說應該小心地避免性關系，因為在達到這一目的必要步驟中，可能有機會産生一種更有價值、更深刻的愛。
但我确實認為，隻有那種毫無保留的、雙方的人格共同升華的性關系，才有着真正的價值。
在各種謹小慎微之中，對愛的過分小心或許是真正的幸福的最大敵人。
對于船隻安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對于船隻失事的人的感情來說則越糟糕。
第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能，或者說無論如何，這種愛對困擾他的危險視若無睹，相反，後一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因為被愛老的價值這時僅在于其提供的援助，而不是其内在的品質。
但我并不認為這種愛在主活中沒有合法的地位，事實上，幾乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物，而且隻要這種愛确實消除了不安全感，它便會使人再次對世界感興趣，而當危險臨近、懼怕滋生的時候，這一興趣卻被掩蓋了。
不過，在承認這種愛在生活中的地位的同時，我們必須堅持認為，這種愛遠不如第一種愛，因為它基于惡魔般的恐懼感，也因為它更加自私。
在完美的愛的沐浴下，一個人應該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。
完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。
但在一種并不少見的愛中，一個人汲取着他人的生命之精華，接受别人的奉獻出的愛卻毫無回報。
有些生命力極強的人就屬于這一類型，他們從一個又一個犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢、意氣沉沉。
這類人把别人當作達到自己目的手段，而從不認為他們是目的本身。
在某一時刻，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對那些人毫無興緻，而隻關心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物。
不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。
但要對此作出診斷或醫治，并不是一件容易的事。
這通常是與極大的野心相伴随的一種特征。
我認為，這種特征源自于這麼一種觀點，這種觀點對什麼使人幸福具有極其片面的認識。
彼此真正關懷的愛是真正的幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的接合點。
一個人，無論他在事業上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵牆之内而無法擴展這種彼此關懷的愛，那麼他便失去了生活的最大快樂。
将愛排斥于自身之外的念頭，一般來說是某種憤怒或對人類仇恨的結果，這種憤怒和仇恨産生的原因不外乎青年時代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇，或其它任何導緻迫害狂的因素。
過分膨脹的自我好比一座監獄，如果你想享受充分的生活樂趣，就必須從中逃脫出去。
擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的标志之一。
僅僅接受别人的愛是不夠的，還應該把這接受到的愛釋放出去，給予别人以愛。
隻有當這二者平等時，愛才能發揮它最佳的作用。
對相互之愛的發展的任何阻礙，不管是心理的還是社會的，都是極端邪惡的。
世界曾經受到了、并正在受着這種阻礙。
人們遲遲不表示欽佩，生怕用錯了地方；遲遲不奉獻愛心，生怕自己将來會遭到他們向之表示愛的人或者苛刻的社會的責難。
謹小慎微，假借着道德的名義或者普遍智慧的名義，風行世上，結果在愛被關注的地方，慷慨風範與冒險精神隆若寒蟬。
所有這一切都極易造成懦弱或對人類的仇視，因為很多人活了一輩子，還不知道什麼才是自己真正的、根本的需要，而且十有八、九喪失了以快樂和寬廣的胸懷對待世界所不可或缺的條件。
讀者諸君千萬别以為，那些沒有道德的人在這方面比有道德的人好。
在性關系中，幾乎沒有什麼能被稱為真正的愛了；而常見的是，其中往往有着一種根本上的敵視沖突。
他或她，每個人都要隐匿起自己的秘密，都在極力保存住根本上的孤獨和彼此間的距離，因而，這種性關系是一株不結果實的樹。
在這種生活中，一切都是毫無意義的。
我并不是說應該小心地避免性關系，因為在達到這一目的必要步驟中，可能有機會産生一種更有價值、更深刻的愛。
但我确實認為，隻有那種毫無保留的、雙方的人格共同升華的性關系，才有着真正的價值。
在各種謹小慎微之中，對愛的過分小心或許是真正的幸福的最大敵人。