第六章 嫉妒
關燈
小
中
大
們對自己認為毫無希望達到的幸運是不會忌妒的。
在那個社會等級森嚴固定的時代，最下等的階層是不會去忌妒上等階層的，因為貧富之間的界限被認為是由上帝指定的。
乞丐不會忌妒百萬富翁，即使他們會忌妒那些比自己更為成功的乞丐。
現代世界中社會地位的變動不居，以及民主和社會主義的平等學說，極大地拓展了忌妒的範圍。
在現在看來，這是一種邪惡，但是為了達到一種更為公正的社會制度，這種邪惡必須忍受。
當對不平等進行一種理性的思考時，除非它們是基于一種應得價值的高度，否則便會被視為不公正。
一旦這種不平等被視為不公正，除了把它消除，對由此引起的忌妒是沒有其他解決辦法的。
我們的時K因此是一個忌妒心起着奇特作用的時代。
窮人忌妒富人，窮國忌妒富國，女人忌妒男人，堅守貞操的女人忌妒那些雖然不守貞操、卻并未因此遭受懲罰的女人。
一方面，忌妒的确是不同階層、民族、國家、性别之間公正關系的主要推動力；但在另一同樣确實的方面，這種作為忌妒結果的公正很可能是一種極壞的公正，因為這種公正與其說是增加了不幸者的快樂，毋甯說減少了幸運者的歡樂。
在個人生活中起着嚴重破壞作用的熱情在公共生活中起着同樣的作用。
因此别以為從忌妒這樣的邪惡情感中會産生出什麼好的結果。
那些出于理想主義的原因，希望在我們的社會制度中實現深刻的變革，或希望社會公正得到極大發展的人，必須去尋求其他的力量——而不是忌妒心——來促進這些變革的發生。
所有的壞事情都是互相聯系的，其中任何一個都可能成為另一個的原因。
疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。
當一個人對自己要去做的步感到力不從心時，地便産生一種普遍的不滿情緒，這種情緒一旦過于充分，便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。
因此，減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。
但是最為重要的貧倩在于，尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。
許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。
一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人，是不怎麼會因為别人更富裕、事業更成功而去忌妒的；隻要他自己有足夠的錢，能夠以自己的方式撫養孩子，他就再無所求。
人類幸福的本質是很簡單的，簡單到連那些老于世故的人，都不得不承認自己所缺少的是什麼。
我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入，她們的本能生活肯定不會幸福。
在英語國家中，尤其是在這些國家的婦女中，本能生活幸福的人是很少的。
在這一點上，文明似乎走上了歧途。
要減少忌妒心理，必須找出能彌補這種狀況的辦法來；如果找不到這種辦法，那麼我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。
從前，人們隻忌妒自己的鄰居，因為他們對其他人一無所知。
現在，通過教育和新聞傳播等手段，人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解，盡管并不一定認識這些等級中的個人。
通過電影，他們了解了富人的生活；通過報紙，他們知道了别的民族和國家的種種不足；通過宣傳，他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為，黃種人仇視白種人，白種人憎恨黑種人，等等。
你也許會說，這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的，但是這隻是一種表面的解釋。
為什麼宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功？原因很清楚，因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。
因為他感到不滿，所以趨向于仇恨；因為他常常地，甚或無意識地感到自己失去了人生的意義，所以他感到不是自己、而是别人，得到了大自然給予人的歡快幸福。
現在人在生活中享受到的快樂，在總體上肯定要比原始社會時多得多，但對可能快樂的追求也就更為強烈。
不管在什麼時候，你隻要帶孩子到動物園去，就不難發現類人猿的眼睛裡，在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時，會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。
我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的，可是沒有發現成為人的秘密。
在進化的道路上，它們迷失了方向；它們的堂兄妹們趕了上來，它們被抛在了後面。
與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。
他知道幾乎就在自己的掌握中，有一種比自己更為優越的事物。
但他不知道到何處去尋找它，或如何去尋找它。
絕望之中，他向自己的同伴發洩怨怒，但是同伴和他一樣感到失落和不幸。
我們已經在進化的道路上達到了一個階段，但又不是最後一個階段。
我們必須迅速穿越過去，因為如果我們做不到這一點，大多數的人就會在路上死去，其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。
因此，盡管忌妒是邪惡的，它的影響也是可怕的，但它并不完全是個魔鬼。
它一方面是英雄式的痛苦的表現，這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦，是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。
要在這絕望之中尋覓出一條正确的道路，文明人必須象開闊自己的視野一樣，開闊自己的心胸。
他必須學會超越自我，并因而獲得普遍的自由。
在那個社會等級森嚴固定的時代，最下等的階層是不會去忌妒上等階層的，因為貧富之間的界限被認為是由上帝指定的。
乞丐不會忌妒百萬富翁，即使他們會忌妒那些比自己更為成功的乞丐。
現代世界中社會地位的變動不居，以及民主和社會主義的平等學說，極大地拓展了忌妒的範圍。
在現在看來，這是一種邪惡，但是為了達到一種更為公正的社會制度，這種邪惡必須忍受。
當對不平等進行一種理性的思考時，除非它們是基于一種應得價值的高度，否則便會被視為不公正。
一旦這種不平等被視為不公正，除了把它消除，對由此引起的忌妒是沒有其他解決辦法的。
我們的時K因此是一個忌妒心起着奇特作用的時代。
窮人忌妒富人，窮國忌妒富國，女人忌妒男人，堅守貞操的女人忌妒那些雖然不守貞操、卻并未因此遭受懲罰的女人。
一方面，忌妒的确是不同階層、民族、國家、性别之間公正關系的主要推動力；但在另一同樣确實的方面，這種作為忌妒結果的公正很可能是一種極壞的公正，因為這種公正與其說是增加了不幸者的快樂，毋甯說減少了幸運者的歡樂。
在個人生活中起着嚴重破壞作用的熱情在公共生活中起着同樣的作用。
因此别以為從忌妒這樣的邪惡情感中會産生出什麼好的結果。
那些出于理想主義的原因，希望在我們的社會制度中實現深刻的變革，或希望社會公正得到極大發展的人，必須去尋求其他的力量——而不是忌妒心——來促進這些變革的發生。
所有的壞事情都是互相聯系的，其中任何一個都可能成為另一個的原因。
疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。
當一個人對自己要去做的步感到力不從心時，地便産生一種普遍的不滿情緒，這種情緒一旦過于充分，便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。
因此，減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。
但是最為重要的貧倩在于，尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。
許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。
一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人，是不怎麼會因為别人更富裕、事業更成功而去忌妒的；隻要他自己有足夠的錢，能夠以自己的方式撫養孩子，他就再無所求。
人類幸福的本質是很簡單的，簡單到連那些老于世故的人，都不得不承認自己所缺少的是什麼。
我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入，她們的本能生活肯定不會幸福。
在英語國家中，尤其是在這些國家的婦女中，本能生活幸福的人是很少的。
在這一點上，文明似乎走上了歧途。
要減少忌妒心理，必須找出能彌補這種狀況的辦法來；如果找不到這種辦法，那麼我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。
從前，人們隻忌妒自己的鄰居，因為他們對其他人一無所知。
現在，通過教育和新聞傳播等手段，人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解，盡管并不一定認識這些等級中的個人。
通過電影，他們了解了富人的生活；通過報紙，他們知道了别的民族和國家的種種不足；通過宣傳，他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為，黃種人仇視白種人，白種人憎恨黑種人，等等。
你也許會說，這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的，但是這隻是一種表面的解釋。
為什麼宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功？原因很清楚，因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。
因為他感到不滿，所以趨向于仇恨；因為他常常地，甚或無意識地感到自己失去了人生的意義，所以他感到不是自己、而是别人，得到了大自然給予人的歡快幸福。
現在人在生活中享受到的快樂，在總體上肯定要比原始社會時多得多，但對可能快樂的追求也就更為強烈。
不管在什麼時候，你隻要帶孩子到動物園去，就不難發現類人猿的眼睛裡，在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時，會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。
我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的，可是沒有發現成為人的秘密。
在進化的道路上，它們迷失了方向；它們的堂兄妹們趕了上來，它們被抛在了後面。
與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。
他知道幾乎就在自己的掌握中，有一種比自己更為優越的事物。
但他不知道到何處去尋找它，或如何去尋找它。
絕望之中，他向自己的同伴發洩怨怒，但是同伴和他一樣感到失落和不幸。
我們已經在進化的道路上達到了一個階段，但又不是最後一個階段。
我們必須迅速穿越過去，因為如果我們做不到這一點，大多數的人就會在路上死去，其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。
因此，盡管忌妒是邪惡的，它的影響也是可怕的，但它并不完全是個魔鬼。
它一方面是英雄式的痛苦的表現，這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦，是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。
要在這絕望之中尋覓出一條正确的道路，文明人必須象開闊自己的視野一樣，開闊自己的心胸。
他必須學會超越自我，并因而獲得普遍的自由。