卷五·秦三
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之晚也。
夫四時之序，成功者去。
夫人生手足堅強，耳目聰明{而心}聖知，豈非士之所願與？”應侯曰：“然。
”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。
”蔡澤複曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天（下）[地]終始。
豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？”應侯曰：“然。
”澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可願（矣）[欤]？”應侯知蔡澤之欲困己以說，複曰：“何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身毋二[慮]，盡公不（還）[顧]私，信賞罰以緻治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽将破敵，攘地千裡。
吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不（圖）[顧]毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇。
大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。
若此三子者，義之至，忠之節也。
故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。
故比幹忠，不能存殷；子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。
是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。
故天下以其君父為戮辱，戀其臣子。
夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。
”于是應侯稱善。
蔡澤得少間，因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠緻功，則可願矣。
闳夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與闳夭、周公哉？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種不若也。
”蔡澤曰：“然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。
”蔡澤曰：“主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。
君者為主，正亂、批患、折難，廣地殖谷，富國、足家、強主，威蓋海内，功章萬裡之外，不過商君、吳起、大夫種。
而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。
語曰：’日中則移，月滿則虧。
’物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。
昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。
吳王夫差無适于天下，輕諸侯，淩齊、晉，遂以殺身亡國。
夏育、太史啟叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
此皆乘至盛不及道理也。
夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教年耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下，立威諸侯。
功已成，遂以車裂。
楚地持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢、郢，再戰燒夷陵，南并蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，北坑馬服，誅屠四十餘萬之衆，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。
自是之後，趙、楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也。
身所服者，七十餘城。
功已成矣，賜死于杜郵。
吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。
功已成矣，卒支解。
大夫種為越王墾草創邑，辟地殖谷，率四方士，上下之力，以禽勁吳，成霸功。
勾踐終棓而殺之。
此四子者，成功而不去，禍至于此。
此所謂信而不能诎，往而不能反者也。
範蠡知之，超然避世，長為陶朱。
君獨不觀博者乎？或欲（分）大投，或欲分功。
此皆君之所明知也。
今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬範、中行之途，棧道千裡，[通]于蜀、漢，使天下皆畏秦。
秦之欲得矣，君之功極矣。
此亦秦之分功之時也！如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。
君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。
孰與以禍終哉！此則君何居焉？”應侯曰善。
“乃延入坐為上客。
後數日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。
臣之見人甚衆，莫有及者，臣不如也。
”秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。
應侯因謝病，請歸相印。
昭王強起應侯，應侯遂稱笃，因免相。
昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，号為剛成君。
[居]秦十餘年，[事]昭王、孝文王、莊襄王。
卒事始皇帝。
為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦。
夫四時之序，成功者去。
夫人生手足堅強，耳目聰明{而心}聖知，豈非士之所願與？”應侯曰：“然。
”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。
”蔡澤複曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天（下）[地]終始。
豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？”應侯曰：“然。
”澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可願（矣）[欤]？”應侯知蔡澤之欲困己以說，複曰：“何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身毋二[慮]，盡公不（還）[顧]私，信賞罰以緻治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽将破敵，攘地千裡。
吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不（圖）[顧]毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇。
大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。
若此三子者，義之至，忠之節也。
故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。
故比幹忠，不能存殷；子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。
是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。
故天下以其君父為戮辱，戀其臣子。
夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。
”于是應侯稱善。
蔡澤得少間，因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠緻功，則可願矣。
闳夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與闳夭、周公哉？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種不若也。
”蔡澤曰：“然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。
”蔡澤曰：“主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。
君者為主，正亂、批患、折難，廣地殖谷，富國、足家、強主，威蓋海内，功章萬裡之外，不過商君、吳起、大夫種。
而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退，竊為君危之。
語曰：’日中則移，月滿則虧。
’物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。
昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。
吳王夫差無适于天下，輕諸侯，淩齊、晉，遂以殺身亡國。
夏育、太史啟叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
此皆乘至盛不及道理也。
夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教年耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下，立威諸侯。
功已成，遂以車裂。
楚地持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢、郢，再戰燒夷陵，南并蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，北坑馬服，誅屠四十餘萬之衆，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。
自是之後，趙、楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也。
身所服者，七十餘城。
功已成矣，賜死于杜郵。
吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。
功已成矣，卒支解。
大夫種為越王墾草創邑，辟地殖谷，率四方士，上下之力，以禽勁吳，成霸功。
勾踐終棓而殺之。
此四子者，成功而不去，禍至于此。
此所謂信而不能诎，往而不能反者也。
範蠡知之，超然避世，長為陶朱。
君獨不觀博者乎？或欲（分）大投，或欲分功。
此皆君之所明知也。
今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬範、中行之途，棧道千裡，[通]于蜀、漢，使天下皆畏秦。
秦之欲得矣，君之功極矣。
此亦秦之分功之時也！如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。
君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。
孰與以禍終哉！此則君何居焉？”應侯曰善。
“乃延入坐為上客。
後數日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。
臣之見人甚衆，莫有及者，臣不如也。
”秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。
應侯因謝病，請歸相印。
昭王強起應侯，應侯遂稱笃，因免相。
昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，号為剛成君。
[居]秦十餘年，[事]昭王、孝文王、莊襄王。
卒事始皇帝。
為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦。