卷五·秦三
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于有罪。
’今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧钺，豈敢以疑事嘗試于王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反複于王前耶？ “臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。
此四寶者，工之所失也，而為天下名器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之于國；善厚國者，取之于諸侯。
天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。
是何故也？為其（凋）[割]榮也。
良醫知病人之死生，聖主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯複生，弗能改已！語之至者，臣不敢載之于書；其淺者又不足聽也。
意者，臣愚而不阖于王心耶！（已）[亡]其言臣者，将賤而不足聽耶！非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。
”書上，秦王說之，因謝王稽（說），使人持車召之。
---------------------------------------- 範睢入秦 範睢至，秦王庭迎，謂範睢曰：“寡人宜以身受令久矣。
（今者）[會]義渠之事急，寡人日自請太後。
今義渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬竊闵然不敏，敬執賓主之禮。
” 範睢辭讓。
是日見範睢，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。
”有間，秦王複請，範睢曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”範睢謝曰：“非敢然也。
臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。
若是者，交疏也。
已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。
即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髪而為狂，不足以為臣恥。
五帝之聖[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之賢[焉]而死，烏獲之力[焉]而死，奔、育之勇[焉]而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大願也。
臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為霸。
使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，重身不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髪而為狂，無益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接輿，（漆身）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之态；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗 惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，賢于生也。
”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
先生奈何而言若此！事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人。
無疑寡人也。
”範睢再拜，秦王亦再拜。
範睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶泾、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。
以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可緻。
今反閉[關]而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。
” 王曰：“願聞所失計。
”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。
少出師則不足以傷齊；多之則害于秦。
臣意王之計，欲少出師而悉韓、魏之兵則不義矣。
今見與國之（不）可親，越人之國而攻，可乎？疏于計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺将，再辟地千裡，膚寸之地無得者，豈齊之欲地哉？形弗能有也。
諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。
所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。
此所謂藉賊兵而赍盜食者也。
王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。
今舍此而遠攻，不亦缪乎？且昔者，中山之地，方五百裡，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。
今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。
王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。
趙強則楚附，楚強則趙附。
楚、趙附則
’今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧钺，豈敢以疑事嘗試于王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反複于王前耶？ “臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。
此四寶者，工之所失也，而為天下名器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之于國；善厚國者，取之于諸侯。
天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。
是何故也？為其（凋）[割]榮也。
良醫知病人之死生，聖主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯複生，弗能改已！語之至者，臣不敢載之于書；其淺者又不足聽也。
意者，臣愚而不阖于王心耶！（已）[亡]其言臣者，将賤而不足聽耶！非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。
”書上，秦王說之，因謝王稽（說），使人持車召之。
---------------------------------------- 範睢入秦 範睢至，秦王庭迎，謂範睢曰：“寡人宜以身受令久矣。
（今者）[會]義渠之事急，寡人日自請太後。
今義渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬竊闵然不敏，敬執賓主之禮。
” 範睢辭讓。
是日見範睢，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。
”有間，秦王複請，範睢曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”範睢謝曰：“非敢然也。
臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。
若是者，交疏也。
已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。
即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髪而為狂，不足以為臣恥。
五帝之聖[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之賢[焉]而死，烏獲之力[焉]而死，奔、育之勇[焉]而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大願也。
臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為霸。
使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，重身不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髪而為狂，無益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接輿，（漆身）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之态；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗 惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，賢于生也。
”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
先生奈何而言若此！事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人。
無疑寡人也。
”範睢再拜，秦王亦再拜。
範睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶泾、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。
以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可緻。
今反閉[關]而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。
” 王曰：“願聞所失計。
”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。
少出師則不足以傷齊；多之則害于秦。
臣意王之計，欲少出師而悉韓、魏之兵則不義矣。
今見與國之（不）可親，越人之國而攻，可乎？疏于計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺将，再辟地千裡，膚寸之地無得者，豈齊之欲地哉？形弗能有也。
諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。
所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。
此所謂藉賊兵而赍盜食者也。
王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。
今舍此而遠攻，不亦缪乎？且昔者，中山之地，方五百裡，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。
今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。
王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。
趙強則楚附，楚強則趙附。
楚、趙附則