越絕卷第一
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越絕外傳本事第一
問曰：“何謂越絕？”“越者，國之氏也。
”“何以言之？”“按春秋序齊魯，皆以國為氏姓，是以明之。
絕者，絕也。
謂句踐時也。
當是之時，齊将伐魯，孔子恥之，故子貢說齊以安魯。
子貢一出，亂齊，破吳，興晉，疆越。
其後賢者辯士，見夫子作春秋而略吳越，又見子貢與聖人相去不遠，唇之與齒，表之與裡，蓋要其意，覽史記而述其事也。
” 問曰：“何不稱越經書記，而言絕乎？”曰：“不也。
絕者，絕也。
句踐之時，天子微弱，諸侯皆叛。
于是句踐抑疆扶弱，絕惡反之于善，取舍以道，沛歸于宋，浮陵以付楚，臨沂、開陽，複之于魯。
中國侵伐，因斯衰止。
以其誠在于内，威發于外，越專其功，故曰越絕。
故作此者，貴其内能自約，外能絕人也。
賢者所述，不可斷絕，故不為記明矣。
” 問曰：“桓公九合諸侯，一匡天下，任用賢者，誅服疆楚，何不言齊絕乎？”曰：“桓公，中國。
兵疆霸世之後，威淩諸侯，服疆楚，此正宜耳。
夫越王句踐，東垂海濱，夷狄文身，躬而自苦，任用賢臣，轉死為生，以敗為成。
越伐疆吳，尊事周室，行霸琅邪，躬自省約，率道諸侯，貴其始微，終能以霸，故與越專其功而有之也。
” 問曰：“然越專其功而有之，何不第一，而卒本吳太伯為？”曰：“小越而大吳。
”“小越大吳奈何？”曰：“吳有子胥之教，霸世甚久。
北陵齊、楚，諸侯莫敢叛者，乘，薛、許、邾、婁、莒旁毂趨走，越王句踐屬刍莝養馬，諸侯從之，若果中之李。
反邦七年，焦思苦身，克己自責，任用賢人。
越伐疆吳，行霸諸侯，故不使越第一者，欲以貶大吳，顯弱越之功也。
” 問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。
夫差失道，越亦賢矣。
濕易雨，饑易助。
”曰：“何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。
’夫子曰：‘不死也。
’如是者再。
子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。
吳今未亡，宰何病乎？’後人來言不死。
聖人不妄言，是以明知越霸矣。
”“何以言之？”曰：“種見蠡之時，相與謀道：‘東南有霸兆，不如往仕。
’相要東遊，入越而止。
賢者不妄言，以是知之焉。
” 問曰：“越絕誰所作？”“吳越賢者所作也。
當此之時，見夫子删書作春秋，定王制，賢者嗟歎，決意覽史記，成就其事。
” 問曰：“作事欲以自着，今但言賢者，不言姓字何？”曰：“是人有大雅之才，直道一國之事，不見姓名，小之辭也。
或以為子貢所作，當挾四方，不當獨在吳越。
其在吳越，亦有因矣。
此時子貢為魯使，或至齊，或至吳。
其後道事以吳越為喻，國人承述，故直在吳越也。
當是之時，有聖人教授六藝，删定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之阙門。
越絕，小藝之文，固不能布于四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說蓋是子胥所作也。
夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。
子胥懷忠，不忍君沈惑于讒，社稷之傾。
絕命危邦，不顧長生，切切争谏，終不見聽。
憂至患緻，怨恨作文。
不侵不差，抽引本末。
明己無過，終不遺力。
誠能極智，不足以身當之，嫌于求譽，是以不着姓名，直斥以身者也。
後人述而說之，仍稍成中外篇焉。
” 問曰：“或經或傳，或内或外，何謂？”曰：“經者，論其事，傳者，道其意，外者，非一人所作，頗相覆載。
或非其事，引類以讬意。
說之者見夫子删詩、書，就經易，亦知小藝之複重。
又各辯士所述，不可斷絕。
小道不通，偏有所期。
明說者不專，故删定複重，以為中外篇。
” 越絕荊平王内傳第二 昔者，荊平王有臣伍子奢。
奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。
王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王
”“何以言之？”“按春秋序齊魯，皆以國為氏姓，是以明之。
絕者，絕也。
謂句踐時也。
當是之時，齊将伐魯，孔子恥之，故子貢說齊以安魯。
子貢一出，亂齊，破吳，興晉，疆越。
其後賢者辯士，見夫子作春秋而略吳越，又見子貢與聖人相去不遠，唇之與齒，表之與裡，蓋要其意，覽史記而述其事也。
” 問曰：“何不稱越經書記，而言絕乎？”曰：“不也。
絕者，絕也。
句踐之時，天子微弱，諸侯皆叛。
于是句踐抑疆扶弱，絕惡反之于善，取舍以道，沛歸于宋，浮陵以付楚，臨沂、開陽，複之于魯。
中國侵伐，因斯衰止。
以其誠在于内，威發于外，越專其功，故曰越絕。
故作此者，貴其内能自約，外能絕人也。
賢者所述，不可斷絕，故不為記明矣。
” 問曰：“桓公九合諸侯，一匡天下，任用賢者，誅服疆楚，何不言齊絕乎？”曰：“桓公，中國。
兵疆霸世之後，威淩諸侯，服疆楚，此正宜耳。
夫越王句踐，東垂海濱，夷狄文身，躬而自苦，任用賢臣，轉死為生，以敗為成。
越伐疆吳，尊事周室，行霸琅邪，躬自省約，率道諸侯，貴其始微，終能以霸，故與越專其功而有之也。
” 問曰：“然越專其功而有之，何不第一，而卒本吳太伯為？”曰：“小越而大吳。
”“小越大吳奈何？”曰：“吳有子胥之教，霸世甚久。
北陵齊、楚，諸侯莫敢叛者，乘，薛、許、邾、婁、莒旁毂趨走，越王句踐屬刍莝養馬，諸侯從之，若果中之李。
反邦七年，焦思苦身，克己自責，任用賢人。
越伐疆吳，行霸諸侯，故不使越第一者，欲以貶大吳，顯弱越之功也。
” 問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。
夫差失道，越亦賢矣。
濕易雨，饑易助。
”曰：“何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。
’夫子曰：‘不死也。
’如是者再。
子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。
吳今未亡，宰何病乎？’後人來言不死。
聖人不妄言，是以明知越霸矣。
”“何以言之？”曰：“種見蠡之時，相與謀道：‘東南有霸兆，不如往仕。
’相要東遊，入越而止。
賢者不妄言，以是知之焉。
” 問曰：“越絕誰所作？”“吳越賢者所作也。
當此之時，見夫子删書作春秋，定王制，賢者嗟歎，決意覽史記，成就其事。
” 問曰：“作事欲以自着，今但言賢者，不言姓字何？”曰：“是人有大雅之才，直道一國之事，不見姓名，小之辭也。
或以為子貢所作，當挾四方，不當獨在吳越。
其在吳越，亦有因矣。
此時子貢為魯使，或至齊，或至吳。
其後道事以吳越為喻，國人承述，故直在吳越也。
當是之時，有聖人教授六藝，删定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之阙門。
越絕，小藝之文，固不能布于四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說蓋是子胥所作也。
夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。
子胥懷忠，不忍君沈惑于讒，社稷之傾。
絕命危邦，不顧長生，切切争谏，終不見聽。
憂至患緻，怨恨作文。
不侵不差，抽引本末。
明己無過，終不遺力。
誠能極智，不足以身當之，嫌于求譽，是以不着姓名，直斥以身者也。
後人述而說之，仍稍成中外篇焉。
” 問曰：“或經或傳，或内或外，何謂？”曰：“經者，論其事，傳者，道其意，外者，非一人所作，頗相覆載。
或非其事，引類以讬意。
說之者見夫子删詩、書，就經易，亦知小藝之複重。
又各辯士所述，不可斷絕。
小道不通，偏有所期。
明說者不專，故删定複重，以為中外篇。
” 越絕荊平王内傳第二 昔者，荊平王有臣伍子奢。
奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。
王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王