禮樂第二十九
關燈
小
中
大
太宗初即位，謂侍臣曰：“準《禮》，名，終将諱之。
前古帝王，亦不生諱其名，故周文王名昌，《周詩》雲：‘克昌厥後。
’春秋時魯莊公名同，十六年《經》書：‘齊侯、宋公同盟于幽。
’惟近代諸帝，妄為節制，特令生避其諱，理非通允，宜有改張。
”因诏曰：“依《禮》，二名義不偏諱，尼父達聖，非無前指。
近世以來，曲為節制，兩字兼避，廢阙已多，率意而行，有違經語。
今宜依據禮典，務從簡約，仰效先哲，垂法将來，其官号人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避。
” 貞觀二年，中書舍人高季輔上疏曰：“竊見密王元曉等俱是懿親，陛下友愛之懷，義高古昔，分以車服，委以藩維，須依禮儀，以副瞻望。
比見帝子拜諸叔，諸叔亦即答拜，王爵既同，家人有禮，豈合如此颠倒昭穆？伏願一垂訓誡，永循彜則。
”太宗乃诏元曉等，不得答吳王恪、魏王泰兄弟拜。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌辍哀，敗俗傷風，極乖人理。
宜令州縣教導，齊之以禮典。
” 貞觀五年，太宗謂侍臣曰：佛道設教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風俗，悖亂禮經？宜即禁斷，仍令緻拜于父母。
” 貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。
每嫁女他族，必廣索聘财，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。
既輕重失宜，理須改革。
”乃诏吏部尚書高士廉、禦史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真僞，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進定氏族等第，遂以崔幹為第一等。
太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自雲士大夫，婚姻之際，則多索财物，或才識庸下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。
今崔、盧之屬，惟矜遠葉衣冠，甯比當朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢，向聲背實，以得為榮。
我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔幹猶為第一等，隻看卿等不貴我官爵耶？不論數代已前，隻取今日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。
”遂以崔幹為第三等。
至十二年，書成，凡百卷，頒天下。
又诏曰：“氏族之美，實系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。
自有魏失禦，齊氏雲亡，市朝既遷，風俗陵替，燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風。
名不着于州闾，身未免于貧賤，自号高門之胄，不敦匹嫡之儀，問名惟在于竊赀，結缡必歸于富室。
乃有新官之輩，豐财之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。
或自貶家門，受辱于姻娅；或矜其舊望，行無禮于舅姑。
積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。
朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，鹹已懲革，唯此弊風，未能盡變。
自今以後，明加告示，使識嫁娶之序，務合禮典，稱朕意焉。
” 禮部尚書王矽子敬直，尚太宗女南平公主。
矽曰：“《禮》有婦見舅姑之儀，自近代風俗弊薄，公主出降，此禮皆廢。
主上欽明，動循法制，吾受公主谒見，豈為身榮，所以成國家之美耳。
”遂與其妻就位而坐，令公主親執巾，行盥饋之道，禮成而退。
太宗聞而稱善。
是後公主下降有舅姑者，皆遣備行此禮。
貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：“古者諸侯入朝，有湯沐之邑，刍禾百車，待以客禮。
晝坐正殿，夜設庭燎，思與相見，問其勞苦。
又漢家京成亦為諸郡立邸舍。
頃聞考使至京者，皆賃房以坐，與商人雜居，才得容身而已。
既待禮之不足，必是人多怨歎，豈肯竭情于共理哉。
”乃令就京城閑坊，為諸州考使各造邸第。
及成，太宗親幸觀焉。
貞觀十三年，禮部尚書王矽奏言：“準令，三品以上，遇親王于路，不合下馬，今皆違法申敬，有乖朝典。
”太宗曰：“卿輩欲自崇貴，卑我兒子耶？”魏征對曰：“漢、魏已來，親王班皆次三公下。
今三品并天子六尚書九卿，為王下馬，王所不宜當也。
求諸故事，則無可憑，行之于今，又乖國憲，理誠不可。
”帝曰：“國家立太子者，拟以為君。
人之修短，不在老幼。
設
前古帝王，亦不生諱其名，故周文王名昌，《周詩》雲：‘克昌厥後。
’春秋時魯莊公名同，十六年《經》書：‘齊侯、宋公同盟于幽。
’惟近代諸帝，妄為節制，特令生避其諱，理非通允，宜有改張。
”因诏曰：“依《禮》，二名義不偏諱，尼父達聖，非無前指。
近世以來，曲為節制，兩字兼避，廢阙已多，率意而行，有違經語。
今宜依據禮典，務從簡約，仰效先哲，垂法将來，其官号人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避。
” 貞觀二年，中書舍人高季輔上疏曰：“竊見密王元曉等俱是懿親，陛下友愛之懷，義高古昔，分以車服，委以藩維，須依禮儀，以副瞻望。
比見帝子拜諸叔，諸叔亦即答拜，王爵既同，家人有禮，豈合如此颠倒昭穆？伏願一垂訓誡，永循彜則。
”太宗乃诏元曉等，不得答吳王恪、魏王泰兄弟拜。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌辍哀，敗俗傷風，極乖人理。
宜令州縣教導，齊之以禮典。
” 貞觀五年，太宗謂侍臣曰：佛道設教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風俗，悖亂禮經？宜即禁斷，仍令緻拜于父母。
” 貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。
每嫁女他族，必廣索聘财，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。
既輕重失宜，理須改革。
”乃诏吏部尚書高士廉、禦史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真僞，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進定氏族等第，遂以崔幹為第一等。
太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自雲士大夫，婚姻之際，則多索财物，或才識庸下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。
今崔、盧之屬，惟矜遠葉衣冠，甯比當朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢，向聲背實，以得為榮。
我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔幹猶為第一等，隻看卿等不貴我官爵耶？不論數代已前，隻取今日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。
”遂以崔幹為第三等。
至十二年，書成，凡百卷，頒天下。
又诏曰：“氏族之美，實系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。
自有魏失禦，齊氏雲亡，市朝既遷，風俗陵替，燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風。
名不着于州闾，身未免于貧賤，自号高門之胄，不敦匹嫡之儀，問名惟在于竊赀，結缡必歸于富室。
乃有新官之輩，豐财之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。
或自貶家門，受辱于姻娅；或矜其舊望，行無禮于舅姑。
積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。
朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，鹹已懲革，唯此弊風，未能盡變。
自今以後，明加告示，使識嫁娶之序，務合禮典，稱朕意焉。
” 禮部尚書王矽子敬直，尚太宗女南平公主。
矽曰：“《禮》有婦見舅姑之儀，自近代風俗弊薄，公主出降，此禮皆廢。
主上欽明，動循法制，吾受公主谒見，豈為身榮，所以成國家之美耳。
”遂與其妻就位而坐，令公主親執巾，行盥饋之道，禮成而退。
太宗聞而稱善。
是後公主下降有舅姑者，皆遣備行此禮。
貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：“古者諸侯入朝，有湯沐之邑，刍禾百車，待以客禮。
晝坐正殿，夜設庭燎，思與相見，問其勞苦。
又漢家京成亦為諸郡立邸舍。
頃聞考使至京者，皆賃房以坐，與商人雜居，才得容身而已。
既待禮之不足，必是人多怨歎，豈肯竭情于共理哉。
”乃令就京城閑坊，為諸州考使各造邸第。
及成，太宗親幸觀焉。
貞觀十三年，禮部尚書王矽奏言：“準令，三品以上，遇親王于路，不合下馬，今皆違法申敬，有乖朝典。
”太宗曰：“卿輩欲自崇貴，卑我兒子耶？”魏征對曰：“漢、魏已來，親王班皆次三公下。
今三品并天子六尚書九卿，為王下馬，王所不宜當也。
求諸故事，則無可憑，行之于今，又乖國憲，理誠不可。
”帝曰：“國家立太子者，拟以為君。
人之修短，不在老幼。
設