卷五

<史部,雜史類,貞觀政要> 欽定四庫全書 貞觀政要卷五　　　　　　唐　吳兢　撰 元　戈直　集論 仁義第十三【凡四章】 貞觀元年太宗曰朕看古來帝王以仁義為治者國祚延長任法禦人者雖救弊於一時敗亡亦促既見前王成事足是元龜今欲專以仁義誠信為治望革近代之澆薄也黃門侍郎王珪對曰天下雕喪日久陛下承其餘弊弘道移風萬代之福但非賢不理惟在得人太宗曰朕思賢之情豈舍夢寐給事中杜正倫進曰世必有才随時所用豈待夢傅說【音悅】逢呂尚然後為治乎太宗深納其言 【愚按太宗即位之初知古帝王以仁義為治欲以誠信行之此其所以緻貞觀之盛也然嘗聞之正其心修其身而達之於家國天下此二帝三王仁義之事也心未必正身未必修而其愛人利物之功禁暴止亂之效亦有補於當世此齊桓晉文假仁義之事也太宗芟除禍亂身緻昇平可謂偉矣然由心而身由身而家皆有慚德凡魏徵之所谏太宗之所行不過黾勉於仁義之功而已故雖有志於三王迄未能大異於五霸也王珪謂非賢不理惟在得人斯言是已然所謂得人者必得周召孔孟其人而後可也夫苟得周召孔孟而用之則能施其緻君澤民之術盡其格心養德之方而仁義之全體備於君身仁義之大用周於天下後世矣】 貞觀二年太宗謂侍臣曰朕謂亂離之後風俗難移比觀【比音鼻】百姓漸知亷恥官人奉法盜賊日稀故知人無常俗但政有治亂耳是以為國之道必須撫之以仁義示之以威信因人之心去其苛刻不作異端自然安靜公等宜共行斯事也 【愚按風俗有古今人心無古今人心之不如古以風俗之不如古也然而美風俗者則在於正人心人心正而風俗美矣太宗雲比觀百姓漸知亷恥故知人無常俗但政有治亂耳斯言也其魏徵勸行仁義略效之時乎夫太宗之所行不過仁義之似而已其明效大驗如此況於真知實踐正已以正人心者乎】 貞觀四年房玄齡奏言今閲武庫甲仗勝隋日遠矣太宗曰饬兵備寇雖是要事然朕惟欲卿等存心理道務盡忠貞使百姓安樂【音洛】便是朕之甲仗隋炀帝豈為甲仗不足【為去聲】以至滅亡正由仁義不修而羣下怨叛故也宜識此心 【愚按周頌之美武王曰載戢幹戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之下武右文信矣武王能保天下也太宗身履行陣芟除羣雄即位之四年謂不以甲仗之備為美戒廷臣以德義相輔亦信矣其能保天下之道欤】 貞觀十三年太宗謂侍臣曰林深則鳥栖水廣則魚遊仁義積則物自歸之人皆知畏避災害不知行仁義則災害不生夫仁義之道【夫音扶】當思之在心常令相繼【令平聲後同】若斯須懈怠去之已遠【去如字】猶如飲食資身恒令腹飽乃可存其性命王珪頓首曰陛下能知此言天下幸甚 【唐氏仲友曰仁義是帝王之道然必如中府九經與大學自誠意逹之明明德於天下方為醇粹太宗言仁義本乎魏徵之勸然所謂仁義乃在制度紀綱而已】 【愚按太宗之言曰林深則鳥栖水廣則魚遊仁義積則物自歸之此言真善喻也謂仁義之道當思之在心如飲食資身恒令腹飽此固欲不忘乎仁義者然不知仁義乃吾心固有之理孟子所謂根於心者也又何待思之在心哉】 論忠義第十四【凡十五章】 馮立【馮翊人】武德中為東宮率【音律唐制東宮置左右率府掌兵仗宿衛之政令總諸曹之事】甚被隐太子親遇太子之死也左右多逃散立歎曰豈有生受其恩而死逃其難【去聲】於是率兵犯玄武門苦戰殺屯營将軍敬君弘【縧州人】謂其徒曰微以報太子矣遂解兵遁於野俄而來請罪太宗數之曰【數上聲】汝昨者出兵來戰大殺傷吾兵将何以逃死立飲泣而對曰【飲去聲】立出身事主期之効命當戰之日無所顧憚因歔欷【上音虛下音希悲歎貌】悲不自勝【平聲】太宗慰勉之授左屯衛中郎将【去聲後同唐制掌宿衛之屬】立謂所親曰逢莫大之恩幸而獲免終當以此奉答未幾【平聲】突厥至便橋率數百騎與虜戰於鹹陽殺獲甚衆所向皆披靡太宗聞而嘉歎之時有齊王元吉府左車騎謝叔方【萬年人】率府兵與立合軍拒戰及殺敬君弘中郎将呂衡【将去聲史作呂世衡此避太宗諱除世字】王師不振秦府護軍尉【唐制掌宿衛之職】尉遲敬德【尉音蔚尉遲複姓名恭以字行朔州人為劉武周将武德初舉地降為右府統軍後從讨隐巢有功封鄂國公卒贈徐州都督】乃持元吉首以示之叔方下馬号泣【号平聲】拜辭而遁明日出首【去聲】太宗曰義士也命釋之授右翊衛郎将【唐制掌供奉侍衛之職○按通監武德九年六月馮立聞建成死乃與副護軍薛萬徹屈咥直府左車騎謝叔方帥東宮齊府精兵二千馳赴玄武門張公謹多力獨閉關以拒之不得入敬君弘掌宿衛兵屯玄武門挺身出戰與呂世衡大呼而進皆死之守門兵與萬徹等力戰良久萬徹欲攻秦府尉遲敬德持建成元吉首示之宮府兵遂潰萬徹亡入終南山馮立遂解兵逃於野高祖既赦天下馮立謝叔方皆自出萬徹亡匿屢使谕之乃出秦王曰皆忠於所事義士也釋之馮立後授廣州都督卒于官敬君弘後贈左屯衛大将軍呂衡贈右骁衛将軍唐氏仲友曰若立者所謂一心可事百君忠義勇敢兼有之觀其於隐太子之死能不避難然君弘世衡既死則解兵而去不為已甚則異乎徒勇者蓋可知也然立之與叔方俱可謂見危緻命者矣較其人品叔方其立之亞欤】 【愚按馮立之言曰豈有生受其恩而死逃其難此子路所謂食焉而不避其難者也謝叔方亦有慷慨殺身從容受死之意二人雖皆受爵然亦可謂忠義也已太宗旌之此正興王之所宜然也若薛萬徹亦可謂忠於所事始焉與馮謝無異也然知進而不知退終以邪謀就誅甯不有愧乎史臣是編書馮謝於忠義之首萬徹乃削而不書厥有旨哉】 貞觀元年太宗嘗從容【從即容刀】言及隋亡之事慨然歎曰姚思亷不懼兵刃以明大節求諸古人亦何以加也思亷時在洛陽因寄物三百段并遺其書曰【遺去聲】想卿忠節之風故有斯贈初大業末思亷為隋代王侑侍讀【代王侑隋元德太子之子炀帝十三年南巡以侑留守長安高祖克長安立侑為帝】及義旗尅京城時代王府僚多駭散惟思亷侍王不離其側【離去聲】兵士将昇殿思亷厲聲謂曰唐公【高祖初封唐公】舉義兵本匡王室卿等不宜無禮於王衆服其言於是稍卻布列階下須臾高祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽合下思亷泣拜而去見者鹹歎曰忠烈之士仁者有勇此之謂乎【張氏九成曰君子以仁存誠以義為勇白刃在前不能懼兇暴之氣不能懾蓋不在力之武由忠義之壯也觀隋之亡亂兵入京侍臣駭潰思亷以微軀奮不顧以全君親之生即甲兵之衆顧輕於一言哉誠以仁在其中也易曰能止健大正也惜乎大廈傾而一木不支矣懔懔風義激懦夫之志爾唐氏仲友曰姚思亷節義學問之士孟子論為人寡欲雖有不存焉者寡矣思廉之謂欤學問惟寡欲能精節義惟寡欲能立】 【說見第四章】 貞觀二年将葬故息隐王建成海陵王元吉尚書右丞魏徵與黃門侍郎王珪請預陪送上表曰臣等昔受命太上委質東宮出入龍樓垂将一紀前宮結釁宗社得罪人神臣等不能死亡甘從夷戮負其罪戾寘錄周行【音杭】徒竭生涯【音牙】将何上報陛下德光四海道冠前王【冠去聲】陟岡有感追懷棠棣明社稷之大義申骨肉之深恩蔔葬二王遠期有日臣等永惟疇昔忝曰舊臣喪君有君雖展事居之禮宿草将列未申送往之哀瞻望九原義深凡百望於葬日送至墓所太宗義而許之於是宮府舊僚吏盡令送葬【令平聲】 【愚按王珪魏徵請送息隐海陵之喪太宗義而許之二子可謂笃於義矣孟子曰生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義者也珪徵名臣也讵容輕議哉自有文公朱子之論斷在焉昔管仲不死於子糾而相桓公子貢子路以問夫子夫子稱其功論語集注引程子之言因論管仲而及於王珪魏徵之事朱子謂管仲有功而無罪故聖人獨稱其功王魏先有罪而後有功則不以相掩可也斯言盡之矣】 貞觀五年太宗謂侍臣曰忠臣烈士何代無之公等知隋朝誰為忠貞王珪曰臣聞太常丞【卿之佐也】元善逹在京留守見羣賊縱橫【縱平聲】遂轉騎遠詣江都谏炀帝令還京師【令平聲】既不受其言後更涕泣極谏炀帝怒乃遠使追兵身死瘴疠之地有虎贲郎中【贲音奔】獨孤盛【獨孤複姓盛名也】在江都宿衛宇文化及起逆盛惟一身抗拒而死太宗曰屈突通為隋将【屈區勿切将去聲後同屈突虜複姓通名仕隋為虎贲郎将初代王遣通守河東高祖兵圍之通守節不降後被擒帝勞之泣曰臣不能盡人臣之節故至此為本朝羞帝曰忠臣也授兵部尚書從讨王世充時通二子在洛帝曰以東略屬公如何通曰二兒死自其分終不以私害義帝曰烈士徇節吾今見之貞觀初卒】共國家戰於潼關【在今華州華隂縣隸陝西省】聞京城?乃引兵東走【去聲】義兵追及於桃林【今陝州桃林縣隸河南】朕遣其家人往招慰遽殺其奴又遣其子往乃雲我蒙隋家驅使己事兩帝今者吾死節之秋汝舊於我家為父子今則於我家為仇雠因射之其子避走所領士卒多潰散通惟一身向東南恸哭盡哀曰臣荷國恩【荷去聲】任當将帥智力俱盡緻此敗亡非臣不竭誠於國言盡追兵擒之太上皇授其官每托疾固辭此之忠節足可嘉尚因敕所司采訪大業中直谏被誅者子孫聞奏【唐氏仲友曰屈突通不死於稠桑更盡力於唐尚得為節義乎曰隋運已亡河東之守力戰不屈天命有歸通如之何斬家奴射其子兵敗力屈而後擒亦足以報隋矣商之亡也雖如箕子猶陳洪範封朝鮮而欲責人以必死不亦難乎若通之竭力於所事亦足以為節義矣】 【愚按太宗稱奬隋世忠義之臣於文臣則姚思亷於武臣則屈突通也或曰二子隋臣而仕於唐國亡皆不能死可以為忠臣乎愚應之曰否不同也思亷仕隋不過諸王講讀之官耳於軍國之重事社稷之大計固不與聞也國亡諸人皆去思亷獨不去呵叱亂兵辭嚴義正又能扶掖舊君泣拜而别其後代王竟得善終思亷講讀調護之職可謂無負矣曷為而死哉至於通則不然通仕隋文已跻貴顯迨乎炀帝尊寵加隆楊諒玄感之亂嘗立大功名聞天下炀帝南行付以關中之任身受重寄手握強兵國亡師敗通安所辭其死哉并二子之事觀之庸夫能斷其是非矣然則太宗之奬忠義其得於思亷而失於屈突乎】 貞觀六年授左光祿大夫陳叔達【字子聰陳宣帝子也武德初判納言始建成兄弟閲間太宗帝惑之叔達極意救辨及建成誅高祖謂裴寂等曰不圖今日乃見此事當如之何蕭瑀陳叔逹曰建成元吉本不預義謀又無功於天下疾秦王功高望重共為奸謀今秦王已讨而誅之秦王功蓋宇宙率土歸心陛下若處以元良委之國務無複事矣上曰善此吾之夙心也】禮部尚書因謂曰武德中公曾進直言於太上皇【曾音層】明朕有克定大功不可黜退雲朕本性剛烈若