刑法第三十一
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貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務在寬簡。
古人雲，鬻棺者欲歲之疫，非疾于人，利于棺售故耳。
今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。
今作何法，得使平允？”谏議大夫王矽進曰：“但選公直良善人，斷獄允當者，增秩賜金，即奸僞自息。
”诏從之。
太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其職也。
自今以後，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。
如此，庶免冤濫。
”由是至四年，斷死刑，天下二十九人，幾緻刑措。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“比有奴告主謀逆，此極弊法，特須禁斷。
假令有謀反者，必不獨成，終将與人計之；衆計之事，必有他人論之，豈藉奴告也？自今奴告主者，不須受，盡令斬決。
” 貞觀五年，張蘊古為大理丞。
相州人李好德素有風疾，言涉妖妄，诏令鞠其獄。
蘊古言：“好德癫病有征，法不當坐。
”太宗許将寬宥。
蘊古密報其旨，仍引與博戲。
治書侍禦史權萬紀劾奏之。
太宗大怒，令斬于東市。
既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細，鹹當留意。
今不問則不言，見事都不谏诤，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏洩朕言，此亦罪狀甚重。
若據常律，未至極刑。
朕當時盛怒，即令處置。
公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理。
”因诏曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。
”五覆奏，自蘊古始也。
又曰：“守文定罪，或恐有冤。
自今以後，門下省覆，有據法令合死而情可矜者，宜錄奏聞。
” 蘊古，初以貞觀二年，自幽州總管府記室兼直中書省，表上《大寶箴》，文義甚美，可以規誡。
其詞曰： 今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。
宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。
是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉放。
豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。
故以聖人受命，拯溺亨屯，歸罪于己，推恩于民。
大明無偏照，至公無私親。
故以一人治天下，不以天下奉一人。
禮以禁其奢，樂以防其佚。
左言而右事，出警而入跸。
四時調其慘舒，三光同其得失。
故身為之度，而聲為之律。
勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小成大。
樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。
壯九重于内，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。
羅八珍于前，所食不過适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。
勿内荒于色，勿外荒于禽；勿貴難得之貨，勿聽亡國之音。
内荒伐人性，外荒蕩人心；難得之物侈，亡國之聲淫。
勿謂我尊而傲賢侮士，勿謂我智而拒谏矜己。
聞之夏後，據饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。
安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢高大度。
撫茲庶事，如履薄臨深；戰戰栗栗，用周文小心。
《詩》雲：“不識不知。
”《書》曰：“無偏無黨。
”一彼此于胸臆，捐好惡于心想。
衆棄而後加刑，衆悅而後命賞。
弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。
故曰：如衡如石，不定物以數，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑒者，妍蚩自露。
勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。
雖冕旒蔽目而視于未形，雖黈纩塞耳而聽于無聲。
縱心乎湛然之域，遊神于至道之精。
扣之者，應洪纖而效響；酌之者，随淺深而皆盈。
故曰：天之清，地之甯，王之貞。
四時不言而代序，萬物無為而受成。
豈知帝有其力，而天下和平。
吾王撥亂，戡以智力；人懼其威，未懷其德。
我皇撫運，扇以淳風；民懷其始，未保其終。
爰術金鏡，窮神盡性。
使人以心，應言以行。
包括理體，抑揚辭令。
天下為公，一人有慶。
開羅起祝，援琴命詩。
一日二日，念茲在茲。
惟人所召，自天佑之。
争臣司直，敢告前疑。
太宗嘉之，賜帛三百段，仍授以大理寺丞。
貞觀五年，诏曰：“在京諸司，比來奏決死囚，雖雲三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無所及。
自今後，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。
”又手诏敕曰：“比來有司斷獄，多據律文，雖情在可矜而不敢違法，守文定罪，惑恐有冤。
自今門下省複有據法合死，而情在可矜者，宜錄狀奏聞。
” 貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。
時有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請寬其過。
”太宗曰：“雖是藩邸舊勞，誠不可忘。
然理國守法，事須畫一，今若赦之，使開僥幸之路。
且國家建義太原，元從及征戰有功
古人雲，鬻棺者欲歲之疫，非疾于人，利于棺售故耳。
今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。
今作何法，得使平允？”谏議大夫王矽進曰：“但選公直良善人，斷獄允當者，增秩賜金，即奸僞自息。
”诏從之。
太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其職也。
自今以後，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。
如此，庶免冤濫。
”由是至四年，斷死刑，天下二十九人，幾緻刑措。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“比有奴告主謀逆，此極弊法，特須禁斷。
假令有謀反者，必不獨成，終将與人計之；衆計之事，必有他人論之，豈藉奴告也？自今奴告主者，不須受，盡令斬決。
” 貞觀五年，張蘊古為大理丞。
相州人李好德素有風疾，言涉妖妄，诏令鞠其獄。
蘊古言：“好德癫病有征，法不當坐。
”太宗許将寬宥。
蘊古密報其旨，仍引與博戲。
治書侍禦史權萬紀劾奏之。
太宗大怒，令斬于東市。
既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細，鹹當留意。
今不問則不言，見事都不谏诤，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏洩朕言，此亦罪狀甚重。
若據常律，未至極刑。
朕當時盛怒，即令處置。
公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理。
”因诏曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。
”五覆奏，自蘊古始也。
又曰：“守文定罪，或恐有冤。
自今以後，門下省覆，有據法令合死而情可矜者，宜錄奏聞。
” 蘊古，初以貞觀二年，自幽州總管府記室兼直中書省，表上《大寶箴》，文義甚美，可以規誡。
其詞曰： 今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。
宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。
是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉放。
豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。
故以聖人受命，拯溺亨屯，歸罪于己，推恩于民。
大明無偏照，至公無私親。
故以一人治天下，不以天下奉一人。
禮以禁其奢，樂以防其佚。
左言而右事，出警而入跸。
四時調其慘舒，三光同其得失。
故身為之度，而聲為之律。
勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小成大。
樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。
壯九重于内，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。
羅八珍于前，所食不過适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。
勿内荒于色，勿外荒于禽；勿貴難得之貨，勿聽亡國之音。
内荒伐人性，外荒蕩人心；難得之物侈，亡國之聲淫。
勿謂我尊而傲賢侮士，勿謂我智而拒谏矜己。
聞之夏後，據饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。
安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢高大度。
撫茲庶事，如履薄臨深；戰戰栗栗，用周文小心。
《詩》雲：“不識不知。
”《書》曰：“無偏無黨。
”一彼此于胸臆，捐好惡于心想。
衆棄而後加刑，衆悅而後命賞。
弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。
故曰：如衡如石，不定物以數，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑒者，妍蚩自露。
勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。
雖冕旒蔽目而視于未形，雖黈纩塞耳而聽于無聲。
縱心乎湛然之域，遊神于至道之精。
扣之者，應洪纖而效響；酌之者，随淺深而皆盈。
故曰：天之清，地之甯，王之貞。
四時不言而代序，萬物無為而受成。
豈知帝有其力，而天下和平。
吾王撥亂，戡以智力；人懼其威，未懷其德。
我皇撫運，扇以淳風；民懷其始，未保其終。
爰術金鏡，窮神盡性。
使人以心，應言以行。
包括理體，抑揚辭令。
天下為公，一人有慶。
開羅起祝，援琴命詩。
一日二日，念茲在茲。
惟人所召，自天佑之。
争臣司直，敢告前疑。
太宗嘉之，賜帛三百段，仍授以大理寺丞。
貞觀五年，诏曰：“在京諸司，比來奏決死囚，雖雲三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無所及。
自今後，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。
”又手诏敕曰：“比來有司斷獄，多據律文，雖情在可矜而不敢違法，守文定罪，惑恐有冤。
自今門下省複有據法合死，而情在可矜者，宜錄狀奏聞。
” 貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。
時有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請寬其過。
”太宗曰：“雖是藩邸舊勞，誠不可忘。
然理國守法，事須畫一，今若赦之，使開僥幸之路。
且國家建義太原，元從及征戰有功