卷十八 漢紀十
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臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。
昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。
當是時，秦禍北構於胡，南挂於越，宿兵於無用之地，進而不得退。
行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。
及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也。
故周失之弱，秦失之強，不變之患也。
今徇西夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之；此人臣之利，非天下之長策也。
」 徐樂上書曰：「臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。
陳涉無千乘之尊、尺土之地，身非王公、大人、名族之後，鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也；然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風。
此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不脩。
此三者，陳涉之所以為資也，此之謂土崩。
故曰天下之患在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。
七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民；然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。
當是之時，先帝之德未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解。
故曰天下之患不在瓦解。
此二體者，安危之明要，賢主之所宜留意而深察也。
間者，關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事；推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。
不安，故易動；易動者，土崩之勢也。
故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，脩之廟堂之上而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。
」 書奏，天子召見三人，謂曰：「公等皆安在，何相見之晚也！」皆拜為郎中。
主父偃尤親幸，一歲中凡四遷，為中大夫；大臣畏其口，賂遺累千金。
或謂偃曰：「太橫矣！」偃曰：「吾生不五鼎食，死卽五鼎烹耳！」 武帝元朔二年（甲寅、前一二七年） 冬，賜淮南王幾杖，毋朝。
主父偃說上曰：「古者諸侯不過百裡，強弱之形易制。
今諸侯或連城數十，地方千裡，緩則驕奢，易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師；以法割削之，則逆節萌起；前日鼂錯是也。
今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣。
願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所願；上以德施，則分其國，不削而稍弱矣。
」上從之。
春，正月，詔曰：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。
」於是藩國始分，而子弟畢侯矣。
匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千餘人。
遣衞青、李息出雲中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王於河南，得胡首虜數千，牛羊百餘萬，走白羊、樓煩王，遂取河南地。
詔封青為長平侯；青校尉蘇建、張次公皆有功，封建為平陵侯，次公為岸頭侯。
主父偃言：「河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國，滅胡之本也。
」上下公卿議；皆言不便。
上竟用偃計，立朔方郡，使蘇建興十餘萬人築朔方城，復繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固。
轉漕甚遠，自山東鹹被其勞，費數十百鉅萬，府庫並虛；漢亦棄上谷之鬥辟縣造陽地以予胡。
三月，乙亥晦，日有食之。
夏，募民徙朔方十萬口。
主父偃說上曰：「茂陵初立，天下豪傑，幷兼之家，亂衆之民，皆可徙茂陵；內實京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除。
」上從之，徙郡國豪傑及訾三百萬以上于茂陵。
軹人郭解，關東大俠也，亦在徙中。
衞將軍為言：「郭解家貧，不中徙。
」上曰：「解，布衣，權至使將軍為言，此其家不貧。
」卒徙解家。
解平生睚眦殺人甚衆，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。
吏以此責解，解實不知殺者，殺者亦絕莫知為誰。
吏奏解無罪，公孫弘議曰：「解，布衣，為任俠行權，以睚眦殺人；解雖弗知，此罪甚於解殺之。
當大逆無道。
」遂族郭解。
班固曰：古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下無覬覦。
周室旣微，禮樂、征伐自諸侯出；桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。
陵夷至於戰國，合從連衡，繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。
而趙相虞卿，棄國捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無忌，竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急；皆以取重諸侯，顯名天下，搤腕而遊談者，以四豪為稱首。
於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。
及至漢興，禁網疏闊，未知匡改也。
是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數；外戚大臣魏其、武安之屬競逐於京師，布衣遊俠劇孟、郭解之徒馳騖於閻閭、權行州域，力折公侯，衆庶榮其名迹，覬而慕之。
雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔。
故曾子曰：「上失其道，民散久矣。
」非明主在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也；夫四豪者，又六國之罪人也。
況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。
觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。
惜乎，不入於道德，苟放縱於末流，殺身亡宗，非不幸也。
荀悅
臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。
昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。
當是時，秦禍北構於胡，南挂於越，宿兵於無用之地，進而不得退。
行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。
及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也。
故周失之弱，秦失之強，不變之患也。
今徇西夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之；此人臣之利，非天下之長策也。
」 徐樂上書曰：「臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。
陳涉無千乘之尊、尺土之地，身非王公、大人、名族之後，鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也；然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風。
此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不脩。
此三者，陳涉之所以為資也，此之謂土崩。
故曰天下之患在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。
七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民；然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。
當是之時，先帝之德未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解。
故曰天下之患不在瓦解。
此二體者，安危之明要，賢主之所宜留意而深察也。
間者，關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事；推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。
不安，故易動；易動者，土崩之勢也。
故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，脩之廟堂之上而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。
」 書奏，天子召見三人，謂曰：「公等皆安在，何相見之晚也！」皆拜為郎中。
主父偃尤親幸，一歲中凡四遷，為中大夫；大臣畏其口，賂遺累千金。
或謂偃曰：「太橫矣！」偃曰：「吾生不五鼎食，死卽五鼎烹耳！」 武帝元朔二年（甲寅、前一二七年） 冬，賜淮南王幾杖，毋朝。
主父偃說上曰：「古者諸侯不過百裡，強弱之形易制。
今諸侯或連城數十，地方千裡，緩則驕奢，易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師；以法割削之，則逆節萌起；前日鼂錯是也。
今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣。
願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所願；上以德施，則分其國，不削而稍弱矣。
」上從之。
春，正月，詔曰：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。
」於是藩國始分，而子弟畢侯矣。
匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千餘人。
遣衞青、李息出雲中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王於河南，得胡首虜數千，牛羊百餘萬，走白羊、樓煩王，遂取河南地。
詔封青為長平侯；青校尉蘇建、張次公皆有功，封建為平陵侯，次公為岸頭侯。
主父偃言：「河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國，滅胡之本也。
」上下公卿議；皆言不便。
上竟用偃計，立朔方郡，使蘇建興十餘萬人築朔方城，復繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固。
轉漕甚遠，自山東鹹被其勞，費數十百鉅萬，府庫並虛；漢亦棄上谷之鬥辟縣造陽地以予胡。
三月，乙亥晦，日有食之。
夏，募民徙朔方十萬口。
主父偃說上曰：「茂陵初立，天下豪傑，幷兼之家，亂衆之民，皆可徙茂陵；內實京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除。
」上從之，徙郡國豪傑及訾三百萬以上于茂陵。
軹人郭解，關東大俠也，亦在徙中。
衞將軍為言：「郭解家貧，不中徙。
」上曰：「解，布衣，權至使將軍為言，此其家不貧。
」卒徙解家。
解平生睚眦殺人甚衆，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。
吏以此責解，解實不知殺者，殺者亦絕莫知為誰。
吏奏解無罪，公孫弘議曰：「解，布衣，為任俠行權，以睚眦殺人；解雖弗知，此罪甚於解殺之。
當大逆無道。
」遂族郭解。
班固曰：古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下無覬覦。
周室旣微，禮樂、征伐自諸侯出；桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。
陵夷至於戰國，合從連衡，繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。
而趙相虞卿，棄國捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無忌，竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急；皆以取重諸侯，顯名天下，搤腕而遊談者，以四豪為稱首。
於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。
及至漢興，禁網疏闊，未知匡改也。
是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數；外戚大臣魏其、武安之屬競逐於京師，布衣遊俠劇孟、郭解之徒馳騖於閻閭、權行州域，力折公侯，衆庶榮其名迹，覬而慕之。
雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔。
故曾子曰：「上失其道，民散久矣。
」非明主在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也；夫四豪者，又六國之罪人也。
況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。
觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。
惜乎，不入於道德，苟放縱於末流，殺身亡宗，非不幸也。
荀悅