卷十四 漢紀六
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也；是非其明效大驗邪！人之言曰：『聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
』今或言禮誼之不如法令，敎化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。
故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛無級，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。
故古者聖王制為等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加焉，故其尊不可及也。
裡諺曰：『欲投鼠而忌器。
』此善諭也。
鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而無戮辱。
是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也；禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以為主上豫遠不敬也。
今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與衆庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉恥不行，大臣無乃握重權、大官而有徒隸無恥之心虖！夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
臣聞之：履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。
夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，係緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而搒笞之，殆非所以令衆庶見也。
夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。
古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰『簠簋不飾』；坐汙穢淫亂、男女無別者，不曰汙穢，曰『帷薄不脩』；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰『下官不職』。
故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。
故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也。
其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。
其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。
曰：『子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。
』遇之有禮，故羣臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。
上設廉恥、禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。
故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故可以託不禦之權，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮義之所緻也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。
」 誼以絳侯前逮繫獄，卒無事，故以此譏上。
上深納其言，養臣下有節，是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。
文帝前七年（戊辰、前一七三年） 冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅徵捕。
夏，四月，赦天下。
六月，癸酉，未央宮東闕罘罳災。
民有歌淮南王者曰：「一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂；兄弟二人不相容！」帝聞而病之。
文帝前八年（己巳、前一七二年） 夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。
賈誼知上必將復王之也，上疏諫曰：「淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當！今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。
此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報仇者，大父與叔父也。
白公為亂，非欲取國代主；發忿快志，剡手以衝仇人之匈，固為俱靡而已。
淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。
夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。
予之衆，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，卽疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。
願陛下少留計！」上弗聽。
有長星出于東方。
文帝前九年（庚午、前一七一年） 春，大旱。
文帝前十年（辛未、前一七Ｏ年） 冬，上行幸甘泉。
將軍薄昭殺漢使者。
帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分，昭不肯；使羣臣喪服往哭之，乃自殺。
臣光曰：李德裕以為：「漢文帝誅薄昭，斷則明矣，於義則未安也。
秦康送晉文，興如存之感；況太後尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。
」臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
夫薄昭雖素稱長者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至於殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：「舅後之家，但當養育以恩而不當假借以權，旣觸罪法，又不得不害。
」譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。
然則欲慰母心者，將慎之於始乎！
』今或言禮誼之不如法令，敎化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。
故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛無級，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。
故古者聖王制為等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加焉，故其尊不可及也。
裡諺曰：『欲投鼠而忌器。
』此善諭也。
鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而無戮辱。
是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也；禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以為主上豫遠不敬也。
今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與衆庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉恥不行，大臣無乃握重權、大官而有徒隸無恥之心虖！夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
臣聞之：履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。
夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，係緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而搒笞之，殆非所以令衆庶見也。
夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。
古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰『簠簋不飾』；坐汙穢淫亂、男女無別者，不曰汙穢，曰『帷薄不脩』；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰『下官不職』。
故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。
故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也。
其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。
其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。
曰：『子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。
』遇之有禮，故羣臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。
上設廉恥、禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。
故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故可以託不禦之權，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮義之所緻也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。
」 誼以絳侯前逮繫獄，卒無事，故以此譏上。
上深納其言，養臣下有節，是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。
文帝前七年（戊辰、前一七三年） 冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅徵捕。
夏，四月，赦天下。
六月，癸酉，未央宮東闕罘罳災。
民有歌淮南王者曰：「一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂；兄弟二人不相容！」帝聞而病之。
文帝前八年（己巳、前一七二年） 夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。
賈誼知上必將復王之也，上疏諫曰：「淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當！今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。
此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報仇者，大父與叔父也。
白公為亂，非欲取國代主；發忿快志，剡手以衝仇人之匈，固為俱靡而已。
淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。
夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。
予之衆，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，卽疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。
願陛下少留計！」上弗聽。
有長星出于東方。
文帝前九年（庚午、前一七一年） 春，大旱。
文帝前十年（辛未、前一七Ｏ年） 冬，上行幸甘泉。
將軍薄昭殺漢使者。
帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分，昭不肯；使羣臣喪服往哭之，乃自殺。
臣光曰：李德裕以為：「漢文帝誅薄昭，斷則明矣，於義則未安也。
秦康送晉文，興如存之感；況太後尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。
」臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
夫薄昭雖素稱長者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至於殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：「舅後之家，但當養育以恩而不當假借以權，旣觸罪法，又不得不害。
」譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。
然則欲慰母心者，將慎之於始乎！