卷一 曲 禮
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曲禮曰：毋不敬，俨若思，安定辭，安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨财毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。
若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。
禮不妄說人，不辭費。
禮不踰節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質也。
禮聞取于人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辨訟，非禮不決；君臣、上下、父 子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行；禱 祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。
鹦鹉能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自别于禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？ 富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。
百年曰期頤。
大夫七十而緻事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，适四方，乘安車，自稱曰老夫，于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
謀于長者，必操幾杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不争。
夫為人子者，三賜不及車馬，故州闾鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進，不敢進，不謂之退，不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。
夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩随之。
群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食飨不為概，祭祀不為屍，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死，不有私财。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。
長者與之提攜，則兩手奉長者之 手，負劍辟咡诏之，則掩口而對。
從于先生，不越路而與人言。
遭先生于道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視，登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。
将上堂，聲必揚。
戶外有二屦，言聞則入，言不聞則不入。
将入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶阖亦阖。
有後入者，阖而勿遂。
毋踐屦，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐阈。
凡與客入者，每門讓于客，客至于寝門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。
主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。
客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客複就西階。
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。
上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。
堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不橫肱。
授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。
席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席。
席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐。
主人不問，客不先舉。
将即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。
虛坐盡後，食坐盡前。
坐必安，執爾顔，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。
侍坐于先生，先生問焉，終則對，請業則起，請益則起。
父召無諾，先生召無諾，唯而起。
侍坐于所尊，敬毋餘席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，視日蚤莫，侍坐者請出矣。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨财毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。
若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。
禮不妄說人，不辭費。
禮不踰節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質也。
禮聞取于人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辨訟，非禮不決；君臣、上下、父 子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行；禱 祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。
鹦鹉能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自别于禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？ 富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。
百年曰期頤。
大夫七十而緻事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，适四方，乘安車，自稱曰老夫，于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
謀于長者，必操幾杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不争。
夫為人子者，三賜不及車馬，故州闾鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進，不敢進，不謂之退，不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。
夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩随之。
群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食飨不為概，祭祀不為屍，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死，不有私财。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。
長者與之提攜，則兩手奉長者之 手，負劍辟咡诏之，則掩口而對。
從于先生，不越路而與人言。
遭先生于道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視，登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。
将上堂，聲必揚。
戶外有二屦，言聞則入，言不聞則不入。
将入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶阖亦阖。
有後入者，阖而勿遂。
毋踐屦，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐阈。
凡與客入者，每門讓于客，客至于寝門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。
主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。
客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客複就西階。
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。
上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。
堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不橫肱。
授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。
席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席。
席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐。
主人不問，客不先舉。
将即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。
虛坐盡後，食坐盡前。
坐必安，執爾顔，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。
侍坐于先生，先生問焉，終則對，請業則起，請益則起。
父召無諾，先生召無諾，唯而起。
侍坐于所尊，敬毋餘席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，視日蚤莫，侍坐者請出矣。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對。