第一章道可道也

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    名可名也③，非恒名也。

    無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。

    故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。

    兩者同出，異名同謂⑩。

    玄之又玄⑾，衆眇之門⑿。

     [譯文] “道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。

    “無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物産生之本原的命名。

    因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。

    無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

    它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

     [注釋] ①第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。

    第二個“道”是動詞。

    指解說、表述的意思，猶言“說得出”。

     ②恒：一般的，普通的。

     ③第一個“名”是名詞，指“道”的形态。

    第二個“名”是動詞，說明的意思。

     ④無名：指無形。

     ⑤有名：指有形。

     ⑥母：母體，根源。

     ⑦恒：經常。

     ⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。

     ⑨徼（jiao）：邊際、邊界。

    引申端倪的意思。

     ⑩謂：稱謂。

    此為“指稱”。

     ⑾玄：深黑色，玄妙深遠的含義。

     ⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。

     [引語] 老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。

    它的涵義博大精深，可從曆史的角度來認識、也可從文學的方面去理解，還可從美學原理去探求，更應從哲學體系的辯證法去思維…… 哲學家們在解釋“道”這一範疇時并不完全一緻，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是産生宇宙萬物的泉源。

    不過在“道”的解釋中，學者們也有大緻相同的認識，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規律而發展變化。

    總之，在這一章裡，老子說“道”産生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。

     [評析] 在這一章裡，老子重點介紹了他的哲學範疇——“道”。

    道的屬性是唯物的還是唯心的？這是早已存在的一個問題，自古及今，它引起許多學者的濃厚興趣。

    在曆史上，韓非子生活的時代距離老子比較近，而且他是第一個為《道德經》作注的學者。

    關于什麼是道，在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所（以）然也。

    萬理之所稽也。

    理者成物之文也。

    道者萬物之所以成也。

    故曰道，理之者也。

    ”這表明，韓非子是從唯物的方面來理解老子的“道”的。

    在《史記》中，司馬遷把老子