九地第十一
關燈
小
中
大
孫子曰：
用兵之法，有散地，有輕地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為争地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，争地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘财，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往，諸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
将軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之于險，此謂将軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，輕地吾将使之屬，争地吾将趨其後，交地吾将謹其守，交地吾将固其結，衢地吾将謹其恃，重地吾将繼其食，泛地吾将進其途，圍地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不争天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷于害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千裡殺将，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開阖，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨随敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
用兵之法，有散地，有輕地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為争地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，争地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘财，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往，諸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
将軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之于險，此謂将軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，輕地吾将使之屬，争地吾将趨其後，交地吾将謹其守，交地吾将固其結，衢地吾将謹其恃，重地吾将繼其食，泛地吾将進其途，圍地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不争天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷于害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千裡殺将，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開阖，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨随敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。