【報任少卿書】（司馬遷）
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深幽囹圄之中，誰可告訴者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。
悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文、史、星、曆，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與蝼蟻何以異？而世俗又不與能死節者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自樹立使然也。
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次诎體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被菙楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。
”此言士節不可不勉勵也，猛虎在深山，百獸震恐，及在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對；定計於鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜垂，幽於圜牆之中。
當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息，何者？ 積威約之勢也。
及以至是，言不辱者，所謂強顔耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑裡；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；绛侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大将也，衣赭衣關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，聲聞鄰國，及罪至罔，不能引決自載，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。
審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。
至激於義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜傥非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。
及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍。
惜其不成，是以就極刑而無愠色。
仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！ 然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。
仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閤之臣，甯得自引深藏岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自彫琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，适足取辱耳。
要之，死日然後是非乃定。
書不能悉意，略陳固陋。
謹再拜。
卷六漢文
悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文、史、星、曆，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與蝼蟻何以異？而世俗又不與能死節者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自樹立使然也。
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次诎體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被菙楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。
”此言士節不可不勉勵也，猛虎在深山，百獸震恐，及在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對；定計於鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜垂，幽於圜牆之中。
當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息，何者？ 積威約之勢也。
及以至是，言不辱者，所謂強顔耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑裡；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；绛侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大将也，衣赭衣關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，聲聞鄰國，及罪至罔，不能引決自載，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。
審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。
至激於義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜傥非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。
及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍。
惜其不成，是以就極刑而無愠色。
仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！ 然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。
仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閤之臣，甯得自引深藏岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自彫琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，适足取辱耳。
要之，死日然後是非乃定。
書不能悉意，略陳固陋。
謹再拜。
卷六漢文