【管晏列傳】（《史記》）
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管仲夷吾者，颍上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分财利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積财，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國乃滅亡。”“下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富拟於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。
後百馀年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子诎於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫于既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：“吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其轶事。
管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：“将順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公屍，哭之，成禮然後去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪？至其谏說，犯君之顔，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分财利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積财，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國乃滅亡。”“下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富拟於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。
後百馀年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子诎於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫于既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：“吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其轶事。
管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：“将順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公屍，哭之，成禮然後去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪？至其谏說，犯君之顔，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。