【樂毅報燕王書】（《國策》）
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昌固君樂毅，為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十馀城，盡郡縣之以屬燕。
三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之将。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，複收七十餘城以複齊。
燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委将軍，将軍為燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘将軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代将軍，為将軍久暴露于外，故召将軍，且休計事。将軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。将軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇将軍之意乎？”
望諸君乃使人獻書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪，臣恐侍禦者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心。
“臣聞賢聖之君不以祿私其親，功多者授之；不以官随其愛，能當者處之。
故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節于魏王，而以身得察于燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
“先王命之曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。’臣對曰：‘夫齊，霸國之餘教而驟勝之遺事也，閑于甲兵，習于戰攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。趙若許約，楚、趙、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符節，南使臣于趙。顧反命，起兵随而攻齊，以天之道，先王之靈，河北之地，随先王舉而有之于濟上。濟上之軍奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長驅至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。珠玉财寶，車甲珍器，盡收入燕。大呂陳于元英，故鼎反乎曆室，齊器設于甯台。薊丘之植，植于汶篁。自五伯以來，功未有及先王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。
“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毀，故稱于後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令诏後嗣之馀義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于後世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎阖闾，故吳王遠迹至于郢；夫差弗是也，賜之鸱夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。
“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上計也。離毀辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。”
“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教于君子矣。恐侍禦者之親左右之說，而不察疏遠之行也。故敢以書報，唯君之留意焉。”
三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之将。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，複收七十餘城以複齊。
燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委将軍，将軍為燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘将軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代将軍，為将軍久暴露于外，故召将軍，且休計事。将軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。将軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇将軍之意乎？”
望諸君乃使人獻書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪，臣恐侍禦者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心。
“臣聞賢聖之君不以祿私其親，功多者授之；不以官随其愛，能當者處之。
故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節于魏王，而以身得察于燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
“先王命之曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。’臣對曰：‘夫齊，霸國之餘教而驟勝之遺事也，閑于甲兵，習于戰攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。趙若許約，楚、趙、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符節，南使臣于趙。顧反命，起兵随而攻齊，以天之道，先王之靈，河北之地，随先王舉而有之于濟上。濟上之軍奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長驅至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。珠玉财寶，車甲珍器，盡收入燕。大呂陳于元英，故鼎反乎曆室，齊器設于甯台。薊丘之植，植于汶篁。自五伯以來，功未有及先王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。
“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毀，故稱于後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令诏後嗣之馀義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于後世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎阖闾，故吳王遠迹至于郢；夫差弗是也，賜之鸱夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。
“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上計也。離毀辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。”
“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教于君子矣。恐侍禦者之親左右之說，而不察疏遠之行也。故敢以書報，唯君之留意焉。”