第一篇立命之學
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天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ 易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有馀慶。
』汝信得及否？」 餘信其言，拜而受教。
因将往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語餘曰：「符錄家有雲：『不會書符，被鬼神笑。
』此有秘傳，隻是不動念也。
執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。
從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。
由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。
凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。
』夫夭壽，至貳者也。
當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。
人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。
曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫觊觎，一毫将迎，皆當斬絕之矣。
到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。
到得念頭不動，則靈驗矣。
」 餘初号學海，是日改号了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。
從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。
前日隻是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闱中式矣。
然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。
自己巳歲發願，直至己卯歲，曆十馀年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。
庚辰南還。
始請性空，慧空諸上人，就東塔禅堂回向。
遂起求子願，亦許行三千善事。
辛巳，生男天啟。
餘行一事，随以筆記；汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈於曆日之上。
或施食貧人，或放生命，一日有多至十馀者。
至癸未八月，三千之數已滿。
複請性空輩，就家庭回向。
九月十三日，複起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。
餘置空格一冊，名曰治心篇。
晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。
夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」 夜間偶夢見一神人，餘言善事難完之故。
神曰：「隻減糧一節，萬行俱完矣。
」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。
餘為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。
适幻餘禅師自五台來，餘以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」吾即捐俸銀，請其就五台山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。
書曰：「天難谌，命靡常。
」又雲：「惟命不於常」，皆非诳語。
吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。
若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窭想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，内思閑己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，隻為因循二字，耽閣一生。
雲谷禅師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
』汝信得及否？」 餘信其言，拜而受教。
因将往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語餘曰：「符錄家有雲：『不會書符，被鬼神笑。
』此有秘傳，隻是不動念也。
執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。
從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。
由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。
凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。
』夫夭壽，至貳者也。
當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。
人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。
曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫觊觎，一毫将迎，皆當斬絕之矣。
到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。
到得念頭不動，則靈驗矣。
」 餘初号學海，是日改号了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。
從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。
前日隻是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闱中式矣。
然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。
自己巳歲發願，直至己卯歲，曆十馀年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。
庚辰南還。
始請性空，慧空諸上人，就東塔禅堂回向。
遂起求子願，亦許行三千善事。
辛巳，生男天啟。
餘行一事，随以筆記；汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈於曆日之上。
或施食貧人，或放生命，一日有多至十馀者。
至癸未八月，三千之數已滿。
複請性空輩，就家庭回向。
九月十三日，複起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。
餘置空格一冊，名曰治心篇。
晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。
夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」 夜間偶夢見一神人，餘言善事難完之故。
神曰：「隻減糧一節，萬行俱完矣。
」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。
餘為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。
适幻餘禅師自五台來，餘以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」吾即捐俸銀，請其就五台山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。
書曰：「天難谌，命靡常。
」又雲：「惟命不於常」，皆非诳語。
吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。
若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窭想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，内思閑己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，隻為因循二字，耽閣一生。
雲谷禅師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。