前言(1)
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百年的時空距離，以現代人的視野和思維方法來對它進行提煉與演繹。
《菜根譚》中高妙跳脫的文字表達，展示出一種博大的文化視野，它聯系着中國浩如煙海的經典和世路人生的錘煉。
這就是本書編纂過程中的着眼點，讀者可在後面文字中看出這種傾向。
人生讀書，一定要得寶。
書山有路，入寶山而空手回，豈不是一大遺憾？案頭有此一書，便常令神思入風雲變化之中。
本書的編寫基本取材于殷旵先生所著的《儒解菜根譚》、《道解菜根譚》和《禅解菜根譚》。
書中按殷旵先生的理解和他的行文方式，對其文字保留原貌。
再對三本書按照三個主題分别所做的發揮和引證進行分辨取舍，合成一個主題，稱為《菜根譚的智慧》，無非是以經過再度提煉的内容指出《菜根譚》所解之“道”，奉獻給讀者。
如果把中國的學者所追求的境界歸納起來，就會發現其最為共通的地方就在于追求一個“道”字。
勤學苦修，悟而得道，遵道而行。
這個道有儒家之道，也可以是道家之道，也包括了佛家修行之道，都不出于這一個字的表達，殊途同歸的是都祈求達到對于宇宙人生的透徹的理解和對自身行為的絕對把握，這是中華文化的一大特色。
《菜根譚》正是從困苦艱難中收獲，于平淡安然中怡悅，“菜根”這至凡至常的一件事物點出了求道者益一精一益宏的心胸，咀嚼品味這一“菜根”，能使人凝聚起非凡的一精一神力量。
《菜根譚》最早的版本上有同時代于孔兼的題詞稱：“譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裡得，其颠頓風波，備嘗險阻可想矣。
”書中雖談佛道，卻不絕世避世，它更多的是把用世的進取和自處的從容結合起來，實現了人生進退無不自在的潇灑。
所謂“咬得菜根，百事可做”，正是在曆經人世苦痛之後歸于大靜大定。
明代已經
《菜根譚》中高妙跳脫的文字表達，展示出一種博大的文化視野，它聯系着中國浩如煙海的經典和世路人生的錘煉。
這就是本書編纂過程中的着眼點，讀者可在後面文字中看出這種傾向。
人生讀書，一定要得寶。
書山有路，入寶山而空手回，豈不是一大遺憾？案頭有此一書，便常令神思入風雲變化之中。
本書的編寫基本取材于殷旵先生所著的《儒解菜根譚》、《道解菜根譚》和《禅解菜根譚》。
書中按殷旵先生的理解和他的行文方式，對其文字保留原貌。
再對三本書按照三個主題分别所做的發揮和引證進行分辨取舍，合成一個主題，稱為《菜根譚的智慧》，無非是以經過再度提煉的内容指出《菜根譚》所解之“道”，奉獻給讀者。
如果把中國的學者所追求的境界歸納起來，就會發現其最為共通的地方就在于追求一個“道”字。
勤學苦修，悟而得道，遵道而行。
這個道有儒家之道，也可以是道家之道，也包括了佛家修行之道，都不出于這一個字的表達，殊途同歸的是都祈求達到對于宇宙人生的透徹的理解和對自身行為的絕對把握，這是中華文化的一大特色。
《菜根譚》正是從困苦艱難中收獲，于平淡安然中怡悅，“菜根”這至凡至常的一件事物點出了求道者益一精一益宏的心胸，咀嚼品味這一“菜根”，能使人凝聚起非凡的一精一神力量。
《菜根譚》最早的版本上有同時代于孔兼的題詞稱：“譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裡得，其颠頓風波，備嘗險阻可想矣。
”書中雖談佛道，卻不絕世避世，它更多的是把用世的進取和自處的從容結合起來，實現了人生進退無不自在的潇灑。
所謂“咬得菜根，百事可做”，正是在曆經人世苦痛之後歸于大靜大定。
明代已經
