第五講 女性如何保持自我
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再出來工作，去做全職太太了。
這種選擇在20世紀50年代、60年代和70年代是完全不可能的。
那個時期因為都是雙職工，整個社會實行的是高就業、低工資，光靠男人是養不了家的，所以大多數女人都會出來工作。
但是改革開放以來，确實有了這種可能性，因為有一些男人掙的錢完全可以把太太養起來，于是就出現了一批全職太太。
記得有一位全國政協代表提了一個提案，建議男人應當給女人的家務勞動付酬，發工資。
當時大家就當笑話一聽，因為它的實操性很差，丈夫該怎麼給妻子發工資呢？但大家沒有注意到，它背後的邏輯是正确的：女人的家務勞動是有價值的。
它的價值相當于什麼？很直觀的就是相當于雇一個月嫂，雇一個保姆，或雇一個小時工，你付給她的工資正好就是女人在家裡做家務勞動的價值。
其實在一些國家，是有相關的法律制度保障女性回家操持家務的報酬的。
比如在日本，全職太太有這樣的保障，很多日本女性工作到一定年紀就會結婚，回到家庭去做全職主婦。
日本的《婚姻法》規定，如果老公在外工作，繳納了完整的社會保險金，他的妻子在家做家庭主婦，将來也可以分享婚姻期間男方50%的養老金。
這樣一來，女方即使不外出工作也有後半輩子的經濟保障了。
日本人的價值觀對婦女在家操持家務是非常尊重的，很多日本女性管好家務、孩子之外，還會積極地參加社區活動。
全職太太得到社會的認可。
不過話說回來，日本現在還是擁有超過一半的雙職工家庭，因為越來越多的日本男性無法獨自承擔養家糊口的重擔，這與日本的經濟社會狀況有關，就不展開說了。
我們知道，日本也有越來越多的女性選擇外出工作，即使是她們有《婚姻法》的保障。
在中國，我們并不提倡女性回家做全職太太，更完美的目标應該是女性實現自我，追求自己的價值。
當然，女性的自我實現并不僅限于外出工作一途，不僅指參加社會生産勞動、掙錢養家，也包括從事藝術活動或者公益活動等，這也可以是女性在婚姻中保持自我的選擇。
這一講，我們講到女性容易在結婚之後迷失自我、喪失自我，講了女性應當如何在婚姻中保持自我。
女性首先要找到自我，知道你自己是誰、自己最想實現的自我是什麼。
我反對女性完全地成為丈夫的附庸，她們應努力保持自己的興趣、愛好和事業，争取達到自我實現的高境界。
這種選擇在20世紀50年代、60年代和70年代是完全不可能的。
那個時期因為都是雙職工，整個社會實行的是高就業、低工資，光靠男人是養不了家的，所以大多數女人都會出來工作。
但是改革開放以來，确實有了這種可能性，因為有一些男人掙的錢完全可以把太太養起來，于是就出現了一批全職太太。
記得有一位全國政協代表提了一個提案，建議男人應當給女人的家務勞動付酬，發工資。
當時大家就當笑話一聽，因為它的實操性很差，丈夫該怎麼給妻子發工資呢？但大家沒有注意到，它背後的邏輯是正确的：女人的家務勞動是有價值的。
它的價值相當于什麼？很直觀的就是相當于雇一個月嫂，雇一個保姆，或雇一個小時工，你付給她的工資正好就是女人在家裡做家務勞動的價值。
其實在一些國家，是有相關的法律制度保障女性回家操持家務的報酬的。
比如在日本，全職太太有這樣的保障，很多日本女性工作到一定年紀就會結婚，回到家庭去做全職主婦。
日本的《婚姻法》規定，如果老公在外工作，繳納了完整的社會保險金，他的妻子在家做家庭主婦，将來也可以分享婚姻期間男方50%的養老金。
這樣一來，女方即使不外出工作也有後半輩子的經濟保障了。
日本人的價值觀對婦女在家操持家務是非常尊重的，很多日本女性管好家務、孩子之外，還會積極地參加社區活動。
全職太太得到社會的認可。
不過話說回來，日本現在還是擁有超過一半的雙職工家庭，因為越來越多的日本男性無法獨自承擔養家糊口的重擔，這與日本的經濟社會狀況有關，就不展開說了。
我們知道，日本也有越來越多的女性選擇外出工作，即使是她們有《婚姻法》的保障。
在中國，我們并不提倡女性回家做全職太太，更完美的目标應該是女性實現自我，追求自己的價值。
當然，女性的自我實現并不僅限于外出工作一途，不僅指參加社會生産勞動、掙錢養家，也包括從事藝術活動或者公益活動等，這也可以是女性在婚姻中保持自我的選擇。
這一講，我們講到女性容易在結婚之後迷失自我、喪失自我，講了女性應當如何在婚姻中保持自我。
女性首先要找到自我，知道你自己是誰、自己最想實現的自我是什麼。
我反對女性完全地成為丈夫的附庸，她們應努力保持自己的興趣、愛好和事業，争取達到自我實現的高境界。
