第一講 生育觀念的變化
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今天我們來講一下計劃生育的曆史和丁克家庭的問題，讨論一下生育制度和生育觀念的變化，最後還會涉及現在的年輕人選擇不生育是不是自私的表現這一比較現實的問題。
我們先從曆史的維度上講講生育制度和生育文化。
總的來說，我把中國在生育問題上的文化變遷分成三個階段，就是古代、現代和當代。
在古代，我國基本上是一個鼓勵生育的文化，尤其是在先民社會，生存的物質環境非常艱苦，人的死亡率極高，那個時候人均預期壽命也就三四十年，人生七十古來稀嘛。
如果不大量地生孩子來補充族群，那就有可能滅種。
當時的人有這種切近的危機意識。
比如越王勾踐時代的越國，當時就有鼓勵生育的措施：如果一家生了男孩，獎兩壺酒、一條狗；生了女孩，獎兩壺酒、一頭豬；要是生了三胎，官府會給這個家庭派乳母，幫你養孩子。
這都是鼓勵生育的措施。
當時的人們為什麼鼓勵生育呢？一是害怕種群、部落的整體滅絕；二是越國作為春秋戰國時期的一個小國，希望國家人丁興旺，變成一個人口規模比較大的國家。
在現代，生育制度是随着人口狀況的改變而調整的。
由于中國古代的生育文化是鼓勵所有人拼命生，結果導緻了人口爆炸，我國成為世界第一人口大國。
從20世紀50年代開始，就有一些知識精英開始呼籲計劃生育了，例如馬寅初、邵力子等人。
馬寅初還專門寫了一本《新人口論》，是借鑒馬爾薩斯的《人口論》發展而來的。
《人口論》的一個主要論點是：糧食是以算術的級數增長的，而人口是以幾何的級數增長，所以當人和糧食的比例不相匹配時，就會發生戰亂和饑荒，人口過多問題的最終解決辦法就是饑荒和戰争這樣的災難性事件。
他們呼籲了很長時間，到20世紀70年代，這個想法才進入決策層，然後全國開始實行計劃生育。
計劃生育最嚴的時候，就是要求城市每家生一個孩子，農村每家生兩個孩子。
由于計劃生育與傳統的家庭價值和多子多福的生育觀念反差太大，一時間被人們稱為天下第一難。
大家當年都看過小品《超生遊擊隊》，就是宋丹丹演的那個。
夫妻倆生了幾個孩子，這個叫吐魯番，那個叫海南島，都是各地的地名。
因為到處都在搞計劃生育，孩子生不下來，就到處遊擊去生孩子，這種人以“超生遊擊隊”聞名于世。
當時為了搞計劃生育發生了一些極端的事情，你要是超計劃
我們先從曆史的維度上講講生育制度和生育文化。
總的來說，我把中國在生育問題上的文化變遷分成三個階段，就是古代、現代和當代。
在古代，我國基本上是一個鼓勵生育的文化，尤其是在先民社會，生存的物質環境非常艱苦，人的死亡率極高，那個時候人均預期壽命也就三四十年，人生七十古來稀嘛。
如果不大量地生孩子來補充族群，那就有可能滅種。
當時的人有這種切近的危機意識。
比如越王勾踐時代的越國，當時就有鼓勵生育的措施：如果一家生了男孩，獎兩壺酒、一條狗；生了女孩，獎兩壺酒、一頭豬；要是生了三胎，官府會給這個家庭派乳母，幫你養孩子。
這都是鼓勵生育的措施。
當時的人們為什麼鼓勵生育呢？一是害怕種群、部落的整體滅絕；二是越國作為春秋戰國時期的一個小國，希望國家人丁興旺，變成一個人口規模比較大的國家。
在現代，生育制度是随着人口狀況的改變而調整的。
由于中國古代的生育文化是鼓勵所有人拼命生，結果導緻了人口爆炸，我國成為世界第一人口大國。
從20世紀50年代開始，就有一些知識精英開始呼籲計劃生育了，例如馬寅初、邵力子等人。
馬寅初還專門寫了一本《新人口論》，是借鑒馬爾薩斯的《人口論》發展而來的。
《人口論》的一個主要論點是：糧食是以算術的級數增長的，而人口是以幾何的級數增長，所以當人和糧食的比例不相匹配時，就會發生戰亂和饑荒，人口過多問題的最終解決辦法就是饑荒和戰争這樣的災難性事件。
他們呼籲了很長時間，到20世紀70年代，這個想法才進入決策層，然後全國開始實行計劃生育。
計劃生育最嚴的時候，就是要求城市每家生一個孩子，農村每家生兩個孩子。
由于計劃生育與傳統的家庭價值和多子多福的生育觀念反差太大，一時間被人們稱為天下第一難。
大家當年都看過小品《超生遊擊隊》，就是宋丹丹演的那個。
夫妻倆生了幾個孩子，這個叫吐魯番，那個叫海南島，都是各地的地名。
因為到處都在搞計劃生育，孩子生不下來，就到處遊擊去生孩子，這種人以“超生遊擊隊”聞名于世。
當時為了搞計劃生育發生了一些極端的事情，你要是超計劃
