第四講 一定要有愛才有性嗎
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跟她結婚的人發生性行為，或者說性行為隻能發生在婚内，甚至隻能是為了傳宗接代，隻能是為了生孩子，其他的想法和做法都不是好女人的所作所為，都僭越了好女人的道德規範。
就這樣，社會和文化在性和愛的關系上、觀念上建構了男女的不同。
現在我們來看有性有愛這一模式。
先愛後性被認為是一個理想的狀态。
如果說在親密關系裡，這兩個人又非常相愛，還互相有性，這就應當說是最美滿的結合了。
我們再來看看第二種模式，有愛無性。
有愛無性的關系實際上就是我們通常所說的柏拉圖式戀情。
這兩個人是有愛情的，但是他們沒有性關系。
柏拉圖之愛，我們以前也講過，它是一種發生在精神領域的愛情。
[此書分享V信shufoufou] 提到有愛無性，現實生活中最典型的事例就是蔡琴和楊德昌的關系。
他們結婚十年，二人之間有愛情但是完全無性關系。
他們是一開始就商量好的，說兩個人就是建立一種有愛無性的關系，不讓雜質摻入到他們的愛情中來。
可惜後來曝出楊德昌外遇，蔡琴挺傷心的，我們不知楊德昌為什麼要這樣做，我想有一種可能，就是楊德昌将蔡琴視為女神，覺得性關系是對女神的玷污。
在維多利亞時代的英國，上流社會的男士會有類似的想法，他們覺得性是對妻子的玷污，因此甯願去和其他比較平凡的女人去做這件事，把他的女神供起來，不忍心玷污她，不忍心用肉體的歡愉來玷污他心中的女神。
這種觀念被叫作“聖母娼妓綜合征”。
與此相對應，還有一個适用于女性的“聖徒罪人綜合征”，就是女人把丈夫和自己所愛的男人視為聖徒，不可玷污，她們隻能和壞男人發生性行為。
當然，這兩種表現都是特殊的心理模式，他們都認為愛和性是完全不能兼容的。
總而言之，不管出于什麼原因，這一類親密關系的模式就是有愛無性。
第三種模式是有性無愛。
提到有性無愛的關系，大家馬上就會想到一夜情，或者是性交易。
但是大家沒有想到的是，在一些無愛的婚姻裡的性，我們司空見慣的傳統婚姻裡的性，其實也是有性無愛的。
他們的性就是為了生兒育女、傳宗接代，而不是為了兩情相悅、男歡女愛。
就這樣，社會和文化在性和愛的關系上、觀念上建構了男女的不同。
現在我們來看有性有愛這一模式。
先愛後性被認為是一個理想的狀态。
如果說在親密關系裡，這兩個人又非常相愛，還互相有性，這就應當說是最美滿的結合了。
我們再來看看第二種模式，有愛無性。
有愛無性的關系實際上就是我們通常所說的柏拉圖式戀情。
這兩個人是有愛情的，但是他們沒有性關系。
柏拉圖之愛，我們以前也講過，它是一種發生在精神領域的愛情。
[此書分享V信shufoufou] 提到有愛無性，現實生活中最典型的事例就是蔡琴和楊德昌的關系。
他們結婚十年，二人之間有愛情但是完全無性關系。
他們是一開始就商量好的，說兩個人就是建立一種有愛無性的關系，不讓雜質摻入到他們的愛情中來。
可惜後來曝出楊德昌外遇，蔡琴挺傷心的，我們不知楊德昌為什麼要這樣做，我想有一種可能，就是楊德昌将蔡琴視為女神，覺得性關系是對女神的玷污。
在維多利亞時代的英國，上流社會的男士會有類似的想法，他們覺得性是對妻子的玷污，因此甯願去和其他比較平凡的女人去做這件事，把他的女神供起來，不忍心玷污她，不忍心用肉體的歡愉來玷污他心中的女神。
這種觀念被叫作“聖母娼妓綜合征”。
與此相對應，還有一個适用于女性的“聖徒罪人綜合征”，就是女人把丈夫和自己所愛的男人視為聖徒，不可玷污，她們隻能和壞男人發生性行為。
當然，這兩種表現都是特殊的心理模式，他們都認為愛和性是完全不能兼容的。
總而言之，不管出于什麼原因，這一類親密關系的模式就是有愛無性。
第三種模式是有性無愛。
提到有性無愛的關系，大家馬上就會想到一夜情，或者是性交易。
但是大家沒有想到的是，在一些無愛的婚姻裡的性，我們司空見慣的傳統婚姻裡的性，其實也是有性無愛的。
他們的性就是為了生兒育女、傳宗接代，而不是為了兩情相悅、男歡女愛。
