卷一百上叙傳第七十上
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著作者前列之餘事耳。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文，舊矣。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使見之者景駭，聞之者響震。
徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外，銳思于豪芒之内，潛神默記，恒以年歲。
然而器不賈于當已，用不效于一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最。
意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？” 主人逌爾而笑曰：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，暗道德之實，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢，周失其禦，侯伯方軌，戰國橫骛，于是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰而虎争。
遊說之徒，風揚電激，并起而救之，其餘猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。
夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫蛙而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也；因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆蹑風雲之會，履颠沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眦，禍溢于世，兇人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以僞立，韓設辯以徼君，呂行詐以賈國。
《說難》既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。
是故仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附葉著，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者苓落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所觌，欲從旄敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。
” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 主人曰：“何為其然也！昔咎繇谟虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神；殷說夢發于傅岩，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書于邳沂，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優由，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向懷籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及時君之門闱，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖所，列炳于後人，斯非其亞與！若乃夷抗行于首陽，惠降志于辱仕，顔耽樂于箪瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之納；有同有異，聖哲之常。
故曰“慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又不聞和氏之璧韫于荊石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？曆世莫視，不知其将含景耀，吐英精，曠千載而流夜光也。
應龍潛于潢污，魚鼋媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆颢蒼也。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、随之珍也；時暗而久章者，君子之真也。
若乃牙、曠清耳于管弦，離婁眇目于豪分；逢蒙絕技于弧矢，班輸榷巧于斧斤；良樂轶能于相馭，烏獲抗力于千鈞；和、鵲發精于針石，研、桑心計于無垠。
仆亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。
”
今吾子幸遊帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文，舊矣。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使見之者景駭，聞之者響震。
徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外，銳思于豪芒之内，潛神默記，恒以年歲。
然而器不賈于當已，用不效于一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最。
意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？” 主人逌爾而笑曰：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，暗道德之實，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢，周失其禦，侯伯方軌，戰國橫骛，于是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰而虎争。
遊說之徒，風揚電激，并起而救之，其餘猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。
夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫蛙而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也；因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆蹑風雲之會，履颠沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眦，禍溢于世，兇人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以僞立，韓設辯以徼君，呂行詐以賈國。
《說難》既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。
是故仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附葉著，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者苓落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所觌，欲從旄敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。
” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 主人曰：“何為其然也！昔咎繇谟虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神；殷說夢發于傅岩，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書于邳沂，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優由，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向懷籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及時君之門闱，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖所，列炳于後人，斯非其亞與！若乃夷抗行于首陽，惠降志于辱仕，顔耽樂于箪瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之納；有同有異，聖哲之常。
故曰“慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又不聞和氏之璧韫于荊石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？曆世莫視，不知其将含景耀，吐英精，曠千載而流夜光也。
應龍潛于潢污，魚鼋媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆颢蒼也。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、随之珍也；時暗而久章者，君子之真也。
若乃牙、曠清耳于管弦，離婁眇目于豪分；逢蒙絕技于弧矢，班輸榷巧于斧斤；良樂轶能于相馭，烏獲抗力于千鈞；和、鵲發精于針石，研、桑心計于無垠。
仆亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。
”
