卷二十七下之上五行志第七下之上
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傳曰：“思心之不Ａ12，是謂不聖，厥咎霿，厥罰恒風，厥極兇短折。
時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之疴，時則有黃眚黃祥，時則有金木水火沴土。
” “思心之不Ａ12，是謂不聖。
”思心者，心思慮也；Ａ12，寬也。
孔子曰：“居上不寬，吾何以觀之哉！”言上不寬大包容臣下，則不能居聖位。
貌言視聽，以心為主，四者皆失，則區霿無識，故其咎霿也。
雨旱寒奧，亦以風為本，四氣皆亂，故其罰常風也。
常風傷物，故其極兇短折也。
傷人曰兇，禽獸曰短，草木曰折。
一曰，兇，夭也；兄喪弟曰短，父喪子曰折。
在人腹中，肥而包裹心者脂也，心區霿則冥晦，故有脂夜之妖。
一曰，有脂物而夜為妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。
一曰，夜妖者，雲風并起而杳冥，故與常風同象也。
溫而風則生螟螣，有裸蟲之孽。
劉向以為于《易》，“巽”為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。
風氣盛，至秋冬木複華，故有華孽。
一曰，地氣盛則秋冬複華。
一曰，華者色也，土為内事，為女孽也。
于《易》，“坤”為土為牛，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。
一曰，牛多死及為怪，亦是也。
及人，則多病心腹者，故有心腹之疴。
土色黃，故有黃眚黃祥。
凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火沴之，故曰：“時則有金木水火沴土”。
不言，“惟”而獨曰“時則有”者，非一沖氣所沴，明其異大也，其極曰兇短折，順之，其福曰考終命。
劉歆思心傳曰時則有裸蟲之孽，謂螟螣之屬也。
庶征之常風，劉向以為《春秋》無其應。
釐公十六年“正月，六鶂退蜚，過宋都”。
《左氏傳》曰：“風也”。
劉歆以為風發于它所，至宋而高，鶂高蜚而逢之，則退。
經以見者為文，故記退蜚；傳以實應著，言風，常風之罰也。
象宋襄公區霿自用，不容臣下，逆司馬子魚之谏，而與強楚争盟，後六年為楚所執，應六鶂之數雲。
京房《易傳》曰：“潛龍勿用，衆逆同志，至德乃潛，厥異風。
其風也。
行不解物，不長，雨小而傷。
政悖德隐茲謂亂，厥風先風不雨。
大風暴起，發屋折木，守義不進茲謂耄，厥風與雲俱起，折五谷莖。
臣易上政，茲謂不順，厥風大焱發屋。
賦斂不理茲謂禍，厥風絕經緯，止即溫，溫即蟲。
侯專封茲謂不統，厥風疾，而樹不搖，谷不成。
辟不思道利，茲謂無澤，厥風不搖木，旱無雲，傷禾。
公常于利茲謂亂，厥風微而溫，生蟲蝗，害五谷。
棄正作淫茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。
侯不朝茲謂叛，厥風無恒。
地變赤而殺人。
” 文帝二年六月，淮南王都壽春大風毀民室，殺人。
劉向以為，是歲南越反，攻淮南邊，淮南王長破之，後年入朝，殺漢故丞相壁陽侯，上赦之，歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝，見異不寤，後遷于蜀，道死廱。
文帝五年，吳暴風雨，壞城官府民室。
時吳王濞謀為逆亂，天戒數見，終不改寤，後卒誅滅。
五年十月，楚王都彭城大風從東南來，毀市門，殺人。
是月王戊初嗣立，後坐淫削國，與吳王謀反，刑僇谏者。
吳在楚東南，天戒若曰，勿與吳為惡，将敗市朝。
王戊不寤，卒随吳亡。
昭帝元鳳元年，燕王都薊大風雨，拔宮中樹七圍以上十六枚，壞城樓。
燕王旦不寤，謀反發覺，卒伏其辜。
釐公十五年“九月己卯晦，震夷伯之廟”。
劉向以為，晦，暝也；震，雷也。
夷伯，世大夫，正晝雷，其廟獨冥。
天戒若曰。
勿使大夫世官，将專事暝晦。
明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。
至成公十六年“六月甲午晦”，正晝皆暝，陰為陽，臣制君也。
成公不寤，其冬季氏殺公子偃。
季氏萌于釐公，大于成公，此其應也。
董仲舒以為，夷伯，季氏之孚也，陪臣不當有廟。
震者，雷也，晦暝，雷擊其廟，明當絕去僣差之類也。
向又以為此皆所謂夜妖者也。
劉歆以為《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，則天震之。
展氏有隐慝，故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。
成公十六年“六月甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰于鄢陵”。
皆月晦雲。
隐公五年“秋，螟”。
董仲舒、劉向以為時公觀漁于棠，貪利之應也。
劉歆以為又逆臧釐伯之谏，貪利區霿，以生裸蟲之孽也。
八年“九月，螟”。
時鄭伯以邴将易許田，有貪利心。
京房《易傳》曰：“臣安祿茲謂貪，厥災蟲，蟲食根。
德無常茲謂煩，蟲食葉。
不绌無德，蟲食本。
與東作争，茲謂不時，蟲食節。
蔽惡生孽，蟲食心。
” 嚴公六年“秋，螟”。
董仲舒、劉向以為，先是，衛侯朔出奔齊，齊侯會諸侯納朔，許諸侯賂。
齊人歸衛寶，魯受之，貪利應也。
文帝後六年秋，螟。
是歲，匈奴大入上郡、雲中，烽火通長安，遣三将軍屯邊，三将軍屯京師。
宣公三年，“郊牛之口傷，改蔔牛，牛死”。
劉向以為近牛禍也。
是時，宣公與公子遂謀共殺子赤而立，又以喪娶，區霿昏亂。
亂成于口，幸有季文子得免于禍，天猶惡之，生則不飨其祀，死則災燔其廟。
董仲舒指略同。
秦孝文王五年，斿朐衍，有獻五足牛者。
劉向以為近牛禍也。
先是，文惠王初都鹹陽，廣大宮室，南臨渭，北臨泾，思心失，逆土氣。
足者，止也，戒秦建止著泰，将緻危亡。
秦遂不改，至于離官三百，複起阿房，未成而亡。
一日，牛以力為人用，足所以行也。
其後秦大用民力轉輸，起負海至北邊，天下叛之。
京房《易傳》曰：“興繇役，奪民時，厥妖牛生五足”。
景帝中六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上。
劉向以為近牛禍。
先是，孝王驕奢，起苑方三百裡，宮館閣道相連三十餘裡。
納于邪臣羊勝之計，欲求為漢
時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之疴，時則有黃眚黃祥，時則有金木水火沴土。
” “思心之不Ａ12，是謂不聖。
”思心者，心思慮也；Ａ12，寬也。
孔子曰：“居上不寬，吾何以觀之哉！”言上不寬大包容臣下，則不能居聖位。
貌言視聽，以心為主，四者皆失，則區霿無識，故其咎霿也。
雨旱寒奧，亦以風為本，四氣皆亂，故其罰常風也。
常風傷物，故其極兇短折也。
傷人曰兇，禽獸曰短，草木曰折。
一曰，兇，夭也；兄喪弟曰短，父喪子曰折。
在人腹中，肥而包裹心者脂也，心區霿則冥晦，故有脂夜之妖。
一曰，有脂物而夜為妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。
一曰，夜妖者，雲風并起而杳冥，故與常風同象也。
溫而風則生螟螣，有裸蟲之孽。
劉向以為于《易》，“巽”為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。
風氣盛，至秋冬木複華，故有華孽。
一曰，地氣盛則秋冬複華。
一曰，華者色也，土為内事，為女孽也。
于《易》，“坤”為土為牛，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。
一曰，牛多死及為怪，亦是也。
及人，則多病心腹者，故有心腹之疴。
土色黃，故有黃眚黃祥。
凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火沴之，故曰：“時則有金木水火沴土”。
不言，“惟”而獨曰“時則有”者，非一沖氣所沴，明其異大也，其極曰兇短折，順之，其福曰考終命。
劉歆思心傳曰時則有裸蟲之孽，謂螟螣之屬也。
庶征之常風，劉向以為《春秋》無其應。
釐公十六年“正月，六鶂退蜚，過宋都”。
《左氏傳》曰：“風也”。
劉歆以為風發于它所，至宋而高，鶂高蜚而逢之，則退。
經以見者為文，故記退蜚；傳以實應著，言風，常風之罰也。
象宋襄公區霿自用，不容臣下，逆司馬子魚之谏，而與強楚争盟，後六年為楚所執，應六鶂之數雲。
京房《易傳》曰：“潛龍勿用，衆逆同志，至德乃潛，厥異風。
其風也。
行不解物，不長，雨小而傷。
政悖德隐茲謂亂，厥風先風不雨。
大風暴起，發屋折木，守義不進茲謂耄，厥風與雲俱起，折五谷莖。
臣易上政，茲謂不順，厥風大焱發屋。
賦斂不理茲謂禍，厥風絕經緯，止即溫，溫即蟲。
侯專封茲謂不統，厥風疾，而樹不搖，谷不成。
辟不思道利，茲謂無澤，厥風不搖木，旱無雲，傷禾。
公常于利茲謂亂，厥風微而溫，生蟲蝗，害五谷。
棄正作淫茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。
侯不朝茲謂叛，厥風無恒。
地變赤而殺人。
” 文帝二年六月，淮南王都壽春大風毀民室，殺人。
劉向以為，是歲南越反，攻淮南邊，淮南王長破之，後年入朝，殺漢故丞相壁陽侯，上赦之，歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝，見異不寤，後遷于蜀，道死廱。
文帝五年，吳暴風雨，壞城官府民室。
時吳王濞謀為逆亂，天戒數見，終不改寤，後卒誅滅。
五年十月，楚王都彭城大風從東南來，毀市門，殺人。
是月王戊初嗣立，後坐淫削國，與吳王謀反，刑僇谏者。
吳在楚東南，天戒若曰，勿與吳為惡，将敗市朝。
王戊不寤，卒随吳亡。
昭帝元鳳元年，燕王都薊大風雨，拔宮中樹七圍以上十六枚，壞城樓。
燕王旦不寤，謀反發覺，卒伏其辜。
釐公十五年“九月己卯晦，震夷伯之廟”。
劉向以為，晦，暝也；震，雷也。
夷伯，世大夫，正晝雷，其廟獨冥。
天戒若曰。
勿使大夫世官，将專事暝晦。
明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。
至成公十六年“六月甲午晦”，正晝皆暝，陰為陽，臣制君也。
成公不寤，其冬季氏殺公子偃。
季氏萌于釐公，大于成公，此其應也。
董仲舒以為，夷伯，季氏之孚也，陪臣不當有廟。
震者，雷也，晦暝，雷擊其廟，明當絕去僣差之類也。
向又以為此皆所謂夜妖者也。
劉歆以為《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，則天震之。
展氏有隐慝，故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。
成公十六年“六月甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰于鄢陵”。
皆月晦雲。
隐公五年“秋，螟”。
董仲舒、劉向以為時公觀漁于棠，貪利之應也。
劉歆以為又逆臧釐伯之谏，貪利區霿，以生裸蟲之孽也。
八年“九月，螟”。
時鄭伯以邴将易許田，有貪利心。
京房《易傳》曰：“臣安祿茲謂貪，厥災蟲，蟲食根。
德無常茲謂煩，蟲食葉。
不绌無德，蟲食本。
與東作争，茲謂不時，蟲食節。
蔽惡生孽，蟲食心。
” 嚴公六年“秋，螟”。
董仲舒、劉向以為，先是，衛侯朔出奔齊，齊侯會諸侯納朔，許諸侯賂。
齊人歸衛寶，魯受之，貪利應也。
文帝後六年秋，螟。
是歲，匈奴大入上郡、雲中，烽火通長安，遣三将軍屯邊，三将軍屯京師。
宣公三年，“郊牛之口傷，改蔔牛，牛死”。
劉向以為近牛禍也。
是時，宣公與公子遂謀共殺子赤而立，又以喪娶，區霿昏亂。
亂成于口，幸有季文子得免于禍，天猶惡之，生則不飨其祀，死則災燔其廟。
董仲舒指略同。
秦孝文王五年，斿朐衍，有獻五足牛者。
劉向以為近牛禍也。
先是，文惠王初都鹹陽，廣大宮室，南臨渭，北臨泾，思心失，逆土氣。
足者，止也，戒秦建止著泰，将緻危亡。
秦遂不改，至于離官三百，複起阿房，未成而亡。
一日，牛以力為人用，足所以行也。
其後秦大用民力轉輸，起負海至北邊，天下叛之。
京房《易傳》曰：“興繇役，奪民時，厥妖牛生五足”。
景帝中六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上。
劉向以為近牛禍。
先是，孝王驕奢，起苑方三百裡，宮館閣道相連三十餘裡。
納于邪臣羊勝之計，欲求為漢
