卷二十八 金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身
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看官聽一聽。
詩雲： 昔為東掖垣中客，今作西方社裡人。
手把楊枝臨水坐，尋思往事是前身。
卻說西方雙摩詞池邊，有幾個洞天。
内中有兩個洞，一個叫作金光洞，一個叫做玉虛洞。
凡是洞中各有一個尊者，在内做洞主。
住居極樂勝境，同修無上菩提。
忽一日，玉虛洞中尊者來對金光洞中尊者道：“吾佛以救度衆生為本，吾每靜修洞中，固是正果。
但隻獨善其身，便是辟支小乘。
吾意欲往震旦地方，打一轉輪回，遊戲他七八十年，做些濟人利物的事，然後回來，複居于此．可不好麼？”金光洞尊者道：“塵世紛嚣，有何好處？雖然可以濟人利物，隻怕為欲火所燒，迷戀起來。
沒人指引回頭，忘卻本來面目，便要堕落輪回道中，不知幾劫才得重修圓滿？怎麼說得‘複居此地’這樣容易話？”玉虛洞尊者見他說罷，自悔錯了念頭。
金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已知。
伽藍韋馱，即有密報，豈可複悔？須索向閻浮界中去走一遭，受享些榮華富貴，就中做些好事，切不可迷了本性。
倘若恐怕濁界汩沒，一時記不起，到得五十年後，我來指你個境頭，等你心下洞徹罷了。
”玉虛洞尊者當下别了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞中，原自早夜焚香誦經，我到人間走一遭去也。
”一靈真性，自去揀那善男信女、有德有福的人家好處投生，不題。
卻說宋朝鄂州江複有個官人，官拜左侍禁，姓馮各式，乃是個好善積德的人。
夫人一日夢一金身羅漢下降，産下一子，産時異香滿室。
看那小厮時，生得天庭高聳，地角方固，兩耳垂珠，是個不凡之相。
兩三歲時，就穎悟非凡。
看見經卷上字，恰象原是認得的，一見不忘。
送入學中，那名馮京，表字當世。
過目成誦，萬言立就。
雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常暝目打坐，學那禅和子的模樣。
不上二十歲，連中了三元。
說話的，你錯了。
據着《三元記》戲本上，他父親叫做馮商，是個做客的人，如何而今說是做官的？連名字多不是了。
看官聽說：那戲文本子，多是胡謅，豈可憑信！隻如南北戲文，極頂好的，多說《琶琶》、《西廂》。
那蔡伯喈，漢時人，未做官時，父母雙亡，盧墓緻瑞，分府幸他孝廉，何曾為做官不歸？父母餓死？且是漢時不曾有狀元之名，漢朝當時正是董卓專權，也沒有個牛丞相。
鄭恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身張生的事？後人雖也有曉得是無微之不遂其欲，托名醜低的，卻是戲文倒說崔張做夫妻到底。
鄭恒是個花臉衙内，撞階死了，卻不是颠倒得沒道理！隻這兩本出色的，就好笑起來，何況别本可以準信得的？所以小子要說馮當世的故事，先據正史，把父親名字說明白了，免得看官每信着戲文上說話，千古不決。
閑話休題。
且說那馮公自中三元以後，任官累典名藩，到處興利除害，流播美政，護持佛教，不可盡述。
後來入遷政府，做了丞相。
忽一日，體中不快，遂告個朝假，在寓靜養調理。
其時英宗皇帝，聖眷方隆，連命内臣問安不絕于道路。
又诏令翰院有名醫人數個，到寓診視，聖谕盡心用藥，期在必愈。
服藥十來日，馮相病已好了，卻是嬴瘦了好些，柱了杖才能行步。
久病新愈，氣虛多驚，倦視绮羅，厭聞弦管，思欲靜坐養神，乃策杖待步入後園中來。
後園中花木幽深之處，有一所茅庵，名曰容膝庵，乃是那陶淵明《歸去來辭》中語
詩雲： 昔為東掖垣中客，今作西方社裡人。
手把楊枝臨水坐，尋思往事是前身。
卻說西方雙摩詞池邊，有幾個洞天。
内中有兩個洞，一個叫作金光洞，一個叫做玉虛洞。
凡是洞中各有一個尊者，在内做洞主。
住居極樂勝境，同修無上菩提。
忽一日，玉虛洞中尊者來對金光洞中尊者道：“吾佛以救度衆生為本，吾每靜修洞中，固是正果。
但隻獨善其身，便是辟支小乘。
吾意欲往震旦地方，打一轉輪回，遊戲他七八十年，做些濟人利物的事，然後回來，複居于此．可不好麼？”金光洞尊者道：“塵世紛嚣，有何好處？雖然可以濟人利物，隻怕為欲火所燒，迷戀起來。
沒人指引回頭，忘卻本來面目，便要堕落輪回道中，不知幾劫才得重修圓滿？怎麼說得‘複居此地’這樣容易話？”玉虛洞尊者見他說罷，自悔錯了念頭。
金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已知。
伽藍韋馱，即有密報，豈可複悔？須索向閻浮界中去走一遭，受享些榮華富貴，就中做些好事，切不可迷了本性。
倘若恐怕濁界汩沒，一時記不起，到得五十年後，我來指你個境頭，等你心下洞徹罷了。
”玉虛洞尊者當下别了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞中，原自早夜焚香誦經，我到人間走一遭去也。
”一靈真性，自去揀那善男信女、有德有福的人家好處投生，不題。
卻說宋朝鄂州江複有個官人，官拜左侍禁，姓馮各式，乃是個好善積德的人。
夫人一日夢一金身羅漢下降，産下一子，産時異香滿室。
看那小厮時，生得天庭高聳，地角方固，兩耳垂珠，是個不凡之相。
兩三歲時，就穎悟非凡。
看見經卷上字，恰象原是認得的，一見不忘。
送入學中，那名馮京，表字當世。
過目成誦，萬言立就。
雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常暝目打坐，學那禅和子的模樣。
不上二十歲，連中了三元。
說話的，你錯了。
據着《三元記》戲本上，他父親叫做馮商，是個做客的人，如何而今說是做官的？連名字多不是了。
看官聽說：那戲文本子，多是胡謅，豈可憑信！隻如南北戲文，極頂好的，多說《琶琶》、《西廂》。
那蔡伯喈，漢時人，未做官時，父母雙亡，盧墓緻瑞，分府幸他孝廉，何曾為做官不歸？父母餓死？且是漢時不曾有狀元之名，漢朝當時正是董卓專權，也沒有個牛丞相。
鄭恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身張生的事？後人雖也有曉得是無微之不遂其欲，托名醜低的，卻是戲文倒說崔張做夫妻到底。
鄭恒是個花臉衙内，撞階死了，卻不是颠倒得沒道理！隻這兩本出色的，就好笑起來，何況别本可以準信得的？所以小子要說馮當世的故事，先據正史，把父親名字說明白了，免得看官每信着戲文上說話，千古不決。
閑話休題。
且說那馮公自中三元以後，任官累典名藩，到處興利除害，流播美政，護持佛教，不可盡述。
後來入遷政府，做了丞相。
忽一日，體中不快，遂告個朝假，在寓靜養調理。
其時英宗皇帝，聖眷方隆，連命内臣問安不絕于道路。
又诏令翰院有名醫人數個，到寓診視，聖谕盡心用藥，期在必愈。
服藥十來日，馮相病已好了，卻是嬴瘦了好些，柱了杖才能行步。
久病新愈，氣虛多驚，倦視绮羅，厭聞弦管，思欲靜坐養神，乃策杖待步入後園中來。
後園中花木幽深之處，有一所茅庵，名曰容膝庵，乃是那陶淵明《歸去來辭》中語
