嘉祐集卷八 太玄論
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于三，以三而計之，挂其一，再扌力其五，而數其餘之二十七，是亦三十三之數，不可以有加也。
今其說曰三六，又曰二九，又曰倍天之數，又曰地虛三以扮天三，皆求《易》之過矣。
夫蔔筮者，聖人所以探吉兇之自然，故為是不可逆知之數，而寓諸其無心之物，故雖折草毀瓦，而皆有以前禍福之兆。
聖人懼無以自神其心，而交于冥莫恍惚之間也，故擇時日，登龜取蓍而廟藏焉。
聖人之視蓍龜也，若或依之以自神其心，而非蓍龜之能靈也。
況乎區區牽合于天地五行之數，其說固已迂矣。
蔔筮者，為不可逆知者也。
旦筮用三經皆奇，夕筮用三緯，日中夜中用二經一緯，皆奇偶雜。
則是吉兇之純駁不在其逢，而在其時。
使夫旦筮者不為大休，則為大咎，而日中夜中與夫夕筮者，大休大咎終不可得而遇也。
《中》之九曰颠，靈氣形反，當晝而兇，蓋有之矣。
占從其詞，不從其數，其誰曰不可？吾欲去其《?》與其《赢》，加其首之一分，損其蓍之三策，不從其數之可以逆知，而從其詞之不可以前定，庶乎其無罪也。
太玄總例引
吾既作《太玄論》，或者讀揚子之書未知其詳，而以意诘吾說，病辭之不給也，為作此例。
凡雄之法與夫先儒之論，其可取者皆在。
有未盡傳之己意，曰姑觀是焉。
蓋雄者好奇而務深，故辭多誇大，而可觀者鮮。
始之以十八策，中之以三十六，終之以七十二，積之以二萬六千二百四十四，張而不已，誰不能然。
蓋總例之外無觀焉。
○四位 《玄》首之數，在乎方、州、部、家。
〈推《玄》算備矣。
〉初揲而得之為家，逆而次之極于方。
凡所以謂之方、州、部、家者，義不在乎其數也，取天下有别之名而加之耳。
夫天下之大，所以略别之者謂之方，方之中分之稍詳者謂之州，舉一類而為之所者謂之部，舉一人而為之别者謂之家。
蓋方者别之大，而家者其小别者也。
故《玄》，家一一而轉，而有八十一家；部三三而轉，而有二十七部；州九九而轉，而有九州；方二十七而轉，而有三方。
四者旋相為配，而無所不遇，故有八十一首。
○九贊 方、州、部、家之于《玄》，一首而加一算，故四位皆及于三，而其算止于八十一，率一算而九贊系之。
贊者，所以為首之日；而算者，所以為首之次也，故二者并行，而其用各異。
非如《易》之六畫有以應乎六爻之辭也。
《玄》之大體以二贊而當一日，贊之奇偶或以為晝，或以為夜。
奇首之晝在乎贊之奇，偶首之晝在乎贊之偶，率十有八贊而後九日備。
一首而九贊，其勢然也。
故于九贊之間，三三相附以當天之始、中、終，地之下、中、上，與人之思、禍、福，三者自相變，而皆可以當其一首之贊。
故《玄》之所以有九行者，亦以其贊言也。
五行之次，水始于一、六，土終五、十，而《玄》數不及十。
說者以為，土，君象也。
水、火、木、金四者，是當先後于土者也。
至于八十一首之間，則亦以九九相從，以當天、地、人三者之變，與夫九行之數，故舉其首之當水，與天之始始，地之下下，人之思内者以為九天。
〈謂《中》《羨》《從》《更》《ㄧ》《廓》《減》《沉》《成
今其說曰三六，又曰二九，又曰倍天之數，又曰地虛三以扮天三，皆求《易》之過矣。
夫蔔筮者，聖人所以探吉兇之自然，故為是不可逆知之數，而寓諸其無心之物，故雖折草毀瓦，而皆有以前禍福之兆。
聖人懼無以自神其心，而交于冥莫恍惚之間也，故擇時日，登龜取蓍而廟藏焉。
聖人之視蓍龜也，若或依之以自神其心，而非蓍龜之能靈也。
況乎區區牽合于天地五行之數，其說固已迂矣。
蔔筮者，為不可逆知者也。
旦筮用三經皆奇，夕筮用三緯，日中夜中用二經一緯，皆奇偶雜。
則是吉兇之純駁不在其逢，而在其時。
使夫旦筮者不為大休，則為大咎，而日中夜中與夫夕筮者，大休大咎終不可得而遇也。
《中》之九曰颠，靈氣形反，當晝而兇，蓋有之矣。
占從其詞，不從其數，其誰曰不可？吾欲去其《?》與其《赢》，加其首之一分，損其蓍之三策，不從其數之可以逆知，而從其詞之不可以前定，庶乎其無罪也。
凡雄之法與夫先儒之論，其可取者皆在。
有未盡傳之己意，曰姑觀是焉。
蓋雄者好奇而務深，故辭多誇大，而可觀者鮮。
始之以十八策，中之以三十六，終之以七十二，積之以二萬六千二百四十四，張而不已，誰不能然。
蓋總例之外無觀焉。
○四位 《玄》首之數，在乎方、州、部、家。
〈推《玄》算備矣。
〉初揲而得之為家，逆而次之極于方。
凡所以謂之方、州、部、家者，義不在乎其數也，取天下有别之名而加之耳。
夫天下之大，所以略别之者謂之方，方之中分之稍詳者謂之州，舉一類而為之所者謂之部，舉一人而為之别者謂之家。
蓋方者别之大，而家者其小别者也。
故《玄》，家一一而轉，而有八十一家；部三三而轉，而有二十七部；州九九而轉，而有九州；方二十七而轉，而有三方。
四者旋相為配，而無所不遇，故有八十一首。
○九贊 方、州、部、家之于《玄》，一首而加一算，故四位皆及于三，而其算止于八十一，率一算而九贊系之。
贊者，所以為首之日；而算者，所以為首之次也，故二者并行，而其用各異。
非如《易》之六畫有以應乎六爻之辭也。
《玄》之大體以二贊而當一日，贊之奇偶或以為晝，或以為夜。
奇首之晝在乎贊之奇，偶首之晝在乎贊之偶，率十有八贊而後九日備。
一首而九贊，其勢然也。
故于九贊之間，三三相附以當天之始、中、終，地之下、中、上，與人之思、禍、福，三者自相變，而皆可以當其一首之贊。
故《玄》之所以有九行者，亦以其贊言也。
五行之次，水始于一、六，土終五、十，而《玄》數不及十。
說者以為，土，君象也。
水、火、木、金四者，是當先後于土者也。
至于八十一首之間，則亦以九九相從，以當天、地、人三者之變，與夫九行之數，故舉其首之當水，與天之始始，地之下下，人之思内者以為九天。
〈謂《中》《羨》《從》《更》《ㄧ》《廓》《減》《沉》《成
