《莊子》電子書——《外篇·天運》
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天運
【題解】
&ldquo天運&rdquo的内容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要讨論無為而治。
所謂&ldquo天運&rdquo，即各種自然現象無心運行而自動。
全文大體可以分為七個部分，第一部分至&ldquo此謂上皇&rdquo，就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問，這一切都是自身運動的結果，因而&ldquo順之則治&rdquo、&ldquo逆之則兇&rdquo。
第二部分至&ldquo是以道不渝&rdquo，寫太宰蕩向莊子請教，說明&ldquo至仁無親&rdquo的道理。
第三部分至&ldquo道可載而與之俱也&rdquo，寫黃帝對音樂的談論，&ldquo至樂&rdquo&ldquo聽之不聞其聲&rdquo，但卻能&ldquo充滿天地，苞裹六極&rdquo，因而給人以迷惑之感，但正是這種無知無識的渾厚心态接近于大道，保持了本真。
第四部分至&ldquo而夫子其窮哉&rdquo，寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而古法不可效法，必須&ldquo應時而變&rdquo。
第五部分至&ldquo天門弗開矣&rdquo，借老聃對孔子的談話來談論道，指出名聲和仁義都是身外的器物與館舍，可以止宿而不可以久處，真正需要的則是&ldquo無為&rdquo。
第六部分至&ldquo子貢蹴蹴然立不安&rdquo，寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判，指出仁義對人的本性和真情的擾亂毒害至深，以至使人昏愦糊塗，而三皇五帝之治天下，實則是&ldquo亂莫甚焉&rdquo，其毒害勝于蛇蠍之尾。
餘下為第七部分，寫孔子得道，進一步批判先王之治，指出唯有順應自然變化方才能夠教化他人。
【原文】 &ldquo天其運乎？地其處乎(1)？日月其争于所乎？孰主張是(2)？孰維綱是(3)？孰居無事推而行是(4)？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施是(5)？孰居無事一婬一樂而勸是(6)？風起北方，一西一東，有上彷徨(7)，孰噓吸是(8)？孰居無事而披拂是(9)？敢問何故？&rdquo巫鹹祒曰(10)：&ldquo來！吾語女。
天有六極五常(11)，帝王順之則治，逆之則兇。
九洛之事(12)，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
&rdquo 【譯文】 天在自然運行吧？地在無心靜處吧？日月一交一替出沒是在争奪居所吧？誰在主宰張羅這些現象呢？誰在維系統帶這些現象呢？是誰閑瑕無事推動運行而形成這些現象呢？揣測它們有什麼主宰的機關而出于不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？烏雲是雨水蒸騰而成呢？還是雨水是烏雲降落而成呢？是誰在行雲布雨？是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現象？風起于北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動？還是誰閑居無事煽動而造成這樣的現象？我鬥膽地請教是些什麼緣故？&rdquo巫鹹祒說：&ldquo來！我告訴你。
大自然本身就存在六一合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。
順應九州聚居之人的各種事務，緻使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做&lsquo上皇&rsquo。
&rdquo 【原文】 商大宰蕩問仁于莊子(1)。
莊子曰：&ldquo虎狼，仁也。
&rdquo曰：&ldquo何謂也？&rdquo莊子曰：&ldquo父子相親，何為不仁？&rdquo曰：&ldquo請問至仁(2)。
&rdquo莊子曰：&ldquo至仁無親。
&rdquo大宰曰：&ldquo蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。
謂至仁不孝，可乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
此非過孝之言也，不及孝之言也。
夫南行者至于郢(3)，北面而不見冥山(4)，是何也？則去之遠也。
故曰：&ldquo以敬孝易，以愛孝難(5)；以愛孝易，以忘親難(6)；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
夫德遺堯舜而不為也，利澤施于萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉(7)？夫孝悌仁義(8)，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也(9)，不足多也(10)。
故曰，至貴(11)，國爵并焉(12)；至富(13)，國财并焉；至願(14)，名譽并焉。
是以道不渝(15)。
&rdquo 【譯文】 宋國的太宰蕩向莊子請教仁愛的問題。
莊子說：&ldquo虎和狼也具有仁愛。
&rdquo太宰蕩說：&ldquo這是說什麼呢？&rdquo莊子說：&ldquo虎狼也能父子相互親愛，為什麼不能叫做仁呢？&rdquo太宰蕩又問：&ldquo請教最高境界的仁。
&rdquo莊子說：&ldquo最高境界的仁就是沒有親。
&rdquo太宰蕩說：&ldquo我聽說，沒有親就不會有愛，沒有愛就不會有孝，說最高境界的仁就是不孝，可以嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不是這樣。
最高境界的仁實在值得推崇，孝本來就不足以說明它。
這并不是要責備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。
向南方走的人到了楚國都誠郢，面朝北方也看不見冥山，這是為什麼呢？距離冥山越發地遠了。
所以說，用恭敬的态度來行孝容易，以愛的本心來行孝困難；用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的态度對待雙親困難；虛靜淡泊地對待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；使雙親虛靜淡泊地對待自己容易，能一并虛靜淡泊地對待天下人
所謂&ldquo天運&rdquo，即各種自然現象無心運行而自動。
全文大體可以分為七個部分，第一部分至&ldquo此謂上皇&rdquo，就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問，這一切都是自身運動的結果，因而&ldquo順之則治&rdquo、&ldquo逆之則兇&rdquo。
第二部分至&ldquo是以道不渝&rdquo，寫太宰蕩向
第三部分至&ldquo道可載而與之俱也&rdquo，寫黃帝對音樂的談論，&ldquo至樂&rdquo&ldquo聽之不聞其聲&rdquo，但卻能&ldquo充滿天地，苞裹六極&rdquo，因而給人以迷惑之感，但正是這種無知無識的渾厚心态接近于大道，保持了本真。
第四部分至&ldquo而夫子其窮哉&rdquo，寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而古法不可效法，必須&ldquo應時而變&rdquo。
第五部分至&ldquo天門弗開矣&rdquo，借老聃對孔子的談話來談論道，指出名聲和仁義都是身外的器物與館舍，可以止宿而不可以久處，真正需要的則是&ldquo無為&rdquo。
第六部分至&ldquo子貢蹴蹴然立不安&rdquo，寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判，指出仁義對人的本性和真情的擾亂毒害至深，以至使人昏愦糊塗，而三皇五帝之治天下，實則是&ldquo亂莫甚焉&rdquo，其毒害勝于蛇蠍之尾。
餘下為第七部分，寫孔子得道，進一步批判先王之治，指出唯有順應自然變化方才能夠教化他人。
【原文】 &ldquo天其運乎？地其處乎(1)？日月其争于所乎？孰主張是(2)？孰維綱是(3)？孰居無事推而行是(4)？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施是(5)？孰居無事一婬一樂而勸是(6)？風起北方，一西一東，有上彷徨(7)，孰噓吸是(8)？孰居無事而披拂是(9)？敢問何故？&rdquo巫鹹祒曰(10)：&ldquo來！吾語女。
天有六極五常(11)，帝王順之則治，逆之則兇。
九洛之事(12)，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
&rdquo 【譯文】 天在自然運行吧？地在無心靜處吧？日月一交一替出沒是在争奪居所吧？誰在主宰張羅這些現象呢？誰在維系統帶這些現象呢？是誰閑瑕無事推動運行而形成這些現象呢？揣測它們有什麼主宰的機關而出于不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？烏雲是雨水蒸騰而成呢？還是雨水是烏雲降落而成呢？是誰在行雲布雨？是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現象？風起于北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動？還是誰閑居無事煽動而造成這樣的現象？我鬥膽地請教是些什麼緣故？&rdquo巫鹹祒說：&ldquo來！我告訴你。
大自然本身就存在六一合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。
順應九州聚居之人的各種事務，緻使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做&lsquo上皇&rsquo。
&rdquo 【原文】 商大宰蕩問仁于莊子(1)。
莊子曰：&ldquo虎狼，仁也。
&rdquo曰：&ldquo何謂也？&rdquo莊子曰：&ldquo父子相親，何為不仁？&rdquo曰：&ldquo請問至仁(2)。
&rdquo莊子曰：&ldquo至仁無親。
&rdquo大宰曰：&ldquo蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。
謂至仁不孝，可乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
此非過孝之言也，不及孝之言也。
夫南行者至于郢(3)，北面而不見冥山(4)，是何也？則去之遠也。
故曰：&ldquo以敬孝易，以愛孝難(5)；以愛孝易，以忘親難(6)；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
夫德遺堯舜而不為也，利澤施于萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉(7)？夫孝悌仁義(8)，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也(9)，不足多也(10)。
故曰，至貴(11)，國爵并焉(12)；至富(13)，國财并焉；至願(14)，名譽并焉。
是以道不渝(15)。
&rdquo 【譯文】 宋國的太宰蕩向莊子請教仁愛的問題。
莊子說：&ldquo虎和狼也具有仁愛。
&rdquo太宰蕩說：&ldquo這是說什麼呢？&rdquo莊子說：&ldquo虎狼也能父子相互親愛，為什麼不能叫做仁呢？&rdquo太宰蕩又問：&ldquo請教最高境界的仁。
&rdquo莊子說：&ldquo最高境界的仁就是沒有親。
&rdquo太宰蕩說：&ldquo我聽說，沒有親就不會有愛，沒有愛就不會有孝，說最高境界的仁就是不孝，可以嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不是這樣。
最高境界的仁實在值得推崇，孝本來就不足以說明它。
這并不是要責備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。
向南方走的人到了楚國都誠郢，面朝北方也看不見冥山，這是為什麼呢？距離冥山越發地遠了。
所以說，用恭敬的态度來行孝容易，以愛的本心來行孝困難；用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的态度對待雙親困難；虛靜淡泊地對待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；使雙親虛靜淡泊地對待自己容易，能一并虛靜淡泊地對待天下人
