《莊子》電子書——《外篇·骈拇》
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骈拇
【題解】
&ldquo骈拇&rdquo指并合的腳趾，跟旁出的歧指和附着的贅瘤一樣，都是人一體上多餘的東西。
什麼才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，順應人情的東西。
倡導聽任自然，順應人情的思想，就是本篇的中心。
全篇大體分為四個部分。
第一部分至&ldquo非天下之至正也&rdquo，說明智慧、仁義和辯言猶如人一體上的&ldquo骈拇&rdquo、&ldquo枝指&rdquo和&ldquo附贅縣疣&rdquo，都是不符合本然的多餘的東西。
第二部分至&ldquo使天下惑也&rdquo，着力批評仁義和禮樂，指出天下的至理正道，莫如&ldquo不失其性命之情&rdquo，即保持本然之真情，而&ldquo仁義&rdquo和&ldquo禮樂&rdquo卻使&ldquo天下惑&rdquo。
第三部分至&ldquo又惡取君子小人于其間哉&rdquo，進一步指出标榜仁義是亂天下的禍根，從為外物而殉身這一角度看，君子和小人都&ldquo殘生損性&rdquo，因而是沒有區别的。
餘下為第四部分，指出一切有為都不如不為，從而闡明了不為仁義也不為一婬一僻的社會觀。
本篇和下篇《馬蹄》可說是姊妹篇，也可把本篇看作《馬蹄》的前奏，反映了莊子無為而治，返歸自然的社會觀和政治觀，對儒家的仁義和禮樂作了直接的批判，但對某些社會的進步也作了否定。
文辭直陳，觀點躍于言表。
【原文】 骈拇枝指①，出乎性哉②！而侈于德③。
附贅縣疣④，出乎形哉！而侈于性。
多方乎仁義而用之者，列于五藏哉⑤！而非道德之正也⑥。
是故骈于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方骈枝于五藏之情者⑦，一婬一僻于仁義之行⑧，而多方于聰明之用也⑨。
是故骈與明者，亂五色⑩，一婬一文章(11)，青黃黼黻之煌煌非乎(12)？而離朱是已(13)。
多于聰者，亂五聲(14)，一婬一六律(15)，金石絲竹黃鐘大呂之一聲非乎(16)？而師曠是已(17)。
枝于仁者，擢德塞性以收名聲(18)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(19)？而曾史是已(20)。
骈于辯者，累瓦結繩竄句(21)，遊心于堅白同異之間(22)，而敝跬譽無用之言非乎(23)？而楊墨是已(24)。
故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也(25)。
【注釋】 ①骈（ｐｉáｎ）：并列，這裡是指合在一起。
拇：腳的大趾拇。
骈拇是說腳的大趾拇跟二趾拇連在一起了，成了畸形的大趾拇。
枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多長出一指。
&ldquo骈拇&rdquo和&ldquo枝指&rdquo對于人一體來說都是多餘的東西，因此在全文述說中多次成為多餘的、人為附加的代稱。
②性：這裡指天生而成，生而有之。
③侈：多餘。
德：得。
④附：附着。
贅：贅瘤。
縣（ｘｕáｎ）：懸。
疣（ｙóｕ）：這裡用同&ldquo瘤&rdquo。
⑤藏（ｚ&agra一veｎｇ）：髒（臓），這個意義後代寫作&ldquo臓&rdquo而簡化為&ldquo髒&rdquo。
⑥正：中正，這裡指千變萬化的事态中無所偏執。
⑦有人認為&ldquo骈枝&rdquo二字為衍文，也有人認為&ldquo多方&rdquo二字為衍文，聯系上下文意，&ldquo衍文&rdquo之說可信，鑒于下句&ldquo多方&rdquo二字再次出現，删去本句的&ldquo多方&rdquo二字，前後句式互
什麼才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，順應人情的東西。
倡導聽任自然，順應人情的思想，就是本篇的中心。
全篇大體分為四個部分。
第一部分至&ldquo非天下之至正也&rdquo，說明智慧、仁義和辯言猶如人一體上的&ldquo骈拇&rdquo、&ldquo枝指&rdquo和&ldquo附贅縣疣&rdquo，都是不符合本然的多餘的東西。
第二部分至&ldquo使天下惑也&rdquo，着力批評仁義和禮樂，指出天下的至理正道，莫如&ldquo不失其性命之情&rdquo，即保持本然之真情，而&ldquo仁義&rdquo和&ldquo禮樂&rdquo卻使&ldquo天下惑&rdquo。
第三部分至&ldquo又惡取君子小人于其間哉&rdquo，進一步指出标榜仁義是亂天下的禍根，從為外物而殉身這一角度看，君子和小人都&ldquo殘生損性&rdquo，因而是沒有區别的。
餘下為第四部分，指出一切有為都不如不為，從而闡明了不為仁義也不為一婬一僻的社會觀。
本篇和下篇《馬蹄》可說是姊妹篇，也可把本篇看作《馬蹄》的前奏，反映了
文辭直陳，觀點躍于言表。
【原文】 骈拇枝指①，出乎性哉②！而侈于德③。
附贅縣疣④，出乎形哉！而侈于性。
多方乎仁義而用之者，列于五藏哉⑤！而非道德之正也⑥。
是故骈于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方骈枝于五藏之情者⑦，一婬一僻于仁義之行⑧，而多方于聰明之用也⑨。
是故骈與明者，亂五色⑩，一婬一文章(11)，青黃黼黻之煌煌非乎(12)？而離朱是已(13)。
多于聰者，亂五聲(14)，一婬一六律(15)，金石絲竹黃鐘大呂之一聲非乎(16)？而師曠是已(17)。
枝于仁者，擢德塞性以收名聲(18)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(19)？而曾史是已(20)。
骈于辯者，累瓦結繩竄句(21)，遊心于堅白同異之間(22)，而敝跬譽無用之言非乎(23)？而楊墨是已(24)。
故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也(25)。
【注釋】 ①骈（ｐｉáｎ）：并列，這裡是指合在一起。
拇：腳的大趾拇。
骈拇是說腳的大趾拇跟二趾拇連在一起了，成了畸形的大趾拇。
枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多長出一指。
&ldquo骈拇&rdquo和&ldquo枝指&rdquo對于人一體來說都是多餘的東西，因此在全文述說中多次成為多餘的、人為附加的代稱。
②性：這裡指天生而成，生而有之。
③侈：多餘。
德：得。
④附：附着。
贅：贅瘤。
縣（ｘｕáｎ）：懸。
疣（ｙóｕ）：這裡用同&ldquo瘤&rdquo。
⑤藏（ｚ&agra一veｎｇ）：髒（臓），這個意義後代寫作&ldquo臓&rdquo而簡化為&ldquo髒&rdquo。
⑥正：中正，這裡指千變萬化的事态中無所偏執。
⑦有人認為&ldquo骈枝&rdquo二字為衍文，也有人認為&ldquo多方&rdquo二字為衍文，聯系上下文意，&ldquo衍文&rdquo之說可信，鑒于下句&ldquo多方&rdquo二字再次出現，删去本句的&ldquo多方&rdquo二字，前後句式互
