第四章 無夢之城
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中，與當時衆多目擊證人和獨立觀察人的證詞很好地吻合。
當地許多民間故事也脫胎于此，并廣為流傳。
1827年，喜歡異國情調的法國浪漫主義作曲家赫克托•；路易•；柏遼茲(1803一1869)把這個不知經多少人轉述過的故事又轉述給了法國作家雨果，雨果以雷絲的故事為原形寫出了不朽的名著《巴黎聖母院》。
雨果以其驚人的詩人的敏感領悟了這樁詭秘事件不為人知的一面。
梵蒂岡1975年解密的一份宗教文件顯示了這個故事水面之下的秘密。
1626年，教區長舒爾茲臨終忏悔時承認，他犯下了不可饒恕的罪行，雷絲的嬰兒是他的骨肉，他一直在哄騙雷絲替他保守嬰兒的秘密，讓雷絲騙她的父母說是夢中得子，格貝爾夫婦從來不曾發覺真相。
雷絲被捕後，為了不讓教區長舒爾茲身敗名裂，她承認了嬰兒是她與夢淫妖的孩子，并為此接受了火刑。
但舒爾茲卻違背諾言，親手燒死了他自己的骨肉。
雷絲死後，教區長舒爾茲把格貝爾夫婦送去了法國，老夫婦最後死在那兒。
教區長舒爾茲的臨終遺言讓給他做忏悔的牧師感到大逆不道，他說：“我将沉入永恒的噩夢，連上帝也無法再讓我看到光明！” 1945年3月的一天，盟軍的空襲突兀而至，無數的炸彈從天而降，僅僅20分鐘，維爾茨堡這座古城就在一片火海中化為廢墟，變成一座死城。
二戰後，維爾茨堡的市民在廢墟上重建了這座城市，名勝古迹也都恢複了舊觀。
但這座古城的血淚記憶卻掩埋在曆史積年的塵埃裡，現在隻有極少數宗教史家和猶太曆史學家知道雷絲的故事，而雷絲的故事在中世紀難以記數的血腥宗教屠殺中卻隻不過是滄海一粟。
四、無夢之城3那年維爾茨堡的老花花公子、議員保納赫的妻子死去，死于不被基督教所允許的自殺，所以被禁止在教堂的墳地下葬。
但據保納赫議員說，那天夜裡他夢見雷絲在他床前古怪地瞪着他，吓醒後便發現妻子割腕而死，所以他妻子不是自殺的，應該享有在教堂的墳地下葬的權利。
保納赫議員試圖起訴雷絲是女夢淫妖或者女巫，但宗教裁判所不予受理，反而派格貝爾一家的熟人、教區長舒爾茲去斥責保納赫議員，說他不是對雷絲心存淫念就是想給妻子翻案。
這件事一時傳為維爾茨堡的笑談，大家都認為是教區長舒爾茲保下了格貝爾一家。
但這之後，維爾茨堡又發生了幾起類似事件，自殺者的親屬無一例外都夢見過雷絲，人們開始私下裡議論。
兩年後，保納赫議員又聲稱自己夢見雷絲，并于幾周後死亡，這時維爾茨堡市民終于開始公開談論這起古怪事件。
但如果不是由于另外一件偶然事件的話，也不會發生後來的慘劇。
1347年到1670年，正是黑死病在歐洲肆虐的年代，300年間，歐洲死于黑死病的人數超過2億，一半以上的人口未能幸免。
每次黑死病的恐慌襲來，人們對抗疾病的方法不外乎祈禱、苦修、迫害猶太人。
這年維爾茨堡迫害猶太人的浪潮波及到了格貝爾一家。
一個冬夜，暴民沖進格貝爾家，原本不過是想搶點兒東西，再把格貝爾一家趕出維爾茨堡。
但他們發現格貝爾夫婦盡管渾身鮮血，卻依然死護着女兒雷絲的房間，不讓外人進去。
人們以為裡面有什麼寶物，一擁而進，卻發現，格貝爾夫婦想掩藏的秘密是一個嬰兒——雷絲的嬰兒。
由于雷絲未嫁生子，維爾茨堡當地法官和宗教裁判所都介入此案的審理。
最後格貝爾夫婦在酷刑下承認，保納赫議員妻子自殺那天，雷絲也做了一個夢，夢見一個男人莫名其妙地進入她的房間和她交媾，以後她多次做同樣的夢，終于在一年前生下這個嬰兒。
教區長舒爾茲以長輩的身份勸雷絲承認這孩子是她和夢淫妖生下的，以便給她父母脫罪，如果她不承認的話，遲早也會在酷刑下承認，那樣她父母都逃不了罪責。
雷絲知道如果自己承認了，她必将被當做女巫施以火刑。
雷絲提出一個條件，要求保住自己的嬰兒。
教區長舒爾茲答應了她。
于是雷絲承認了所有罪行。
但雷絲面臨的不光是火刑那麼簡單，她還得在市民面前證明自己是女巫。
那時候人們根據“魔鬼記号”——疤痕、胎記或病症——來判斷受審者是否是女巫。
他們用針紮入婦女的肉體時，如果既不受傷又不流血，就可以判定她是女巫。
熟練的劊子手可以使用非常巧妙的手法，看起來好像針深深地刺入女巫的肉體，卻又沒有什麼明顯傷痕。
于是雷絲不得不在市民面前同劊子手配合表現這出毀滅自己的把戲。
但還不止如此，根據盧道維克·辛尼斯特拉裡的書中描述，“魔鬼的标志一般在胸部或陰部”。
結果，被指控為女巫的雷絲陰毛被剃光，并由特别安排的男法官來仔細檢查其陰部。
到了雷絲最終被綁在火刑柱上的時候，她又面臨另一個恥辱。
當她的裙子被火燒着時，劊子手撲滅了火焰，這樣300多個圍觀者就能看見“一個女人身上能有和應該有的全部秘密了”。
17歲的雷絲默默地忍受了這一切，她隻是目不轉睛地看着抱在教區長舒爾茲手裡正在啼哭的嬰兒，她已經沒有多少時間可以看自己的孩子了。
教區長舒爾茲沖她微微點了點頭，表示自己将信守承諾。
這時火又一次點燃了，大火很快吞噬了雷絲。
當教區長舒爾茲看到雷絲在烈焰中扭曲成焦黑的一團時，他回過身來，高舉嬰兒
當地許多民間故事也脫胎于此，并廣為流傳。
1827年，喜歡異國情調的法國浪漫主義作曲家赫克托•；路易•；柏遼茲(1803一1869)把這個不知經多少人轉述過的故事又轉述給了法國作家雨果，雨果以雷絲的故事為原形寫出了不朽的名著《巴黎聖母院》。
雨果以其驚人的詩人的敏感領悟了這樁詭秘事件不為人知的一面。
梵蒂岡1975年解密的一份宗教文件顯示了這個故事水面之下的秘密。
1626年，教區長舒爾茲臨終忏悔時承認，他犯下了不可饒恕的罪行，雷絲的嬰兒是他的骨肉，他一直在哄騙雷絲替他保守嬰兒的秘密，讓雷絲騙她的父母說是夢中得子，格貝爾夫婦從來不曾發覺真相。
雷絲被捕後，為了不讓教區長舒爾茲身敗名裂，她承認了嬰兒是她與夢淫妖的孩子，并為此接受了火刑。
但舒爾茲卻違背諾言，親手燒死了他自己的骨肉。
雷絲死後，教區長舒爾茲把格貝爾夫婦送去了法國，老夫婦最後死在那兒。
教區長舒爾茲的臨終遺言讓給他做忏悔的牧師感到大逆不道，他說：“我将沉入永恒的噩夢，連上帝也無法再讓我看到光明！” 1945年3月的一天，盟軍的空襲突兀而至，無數的炸彈從天而降，僅僅20分鐘，維爾茨堡這座古城就在一片火海中化為廢墟，變成一座死城。
二戰後，維爾茨堡的市民在廢墟上重建了這座城市，名勝古迹也都恢複了舊觀。
但這座古城的血淚記憶卻掩埋在曆史積年的塵埃裡，現在隻有極少數宗教史家和猶太曆史學家知道雷絲的故事，而雷絲的故事在中世紀難以記數的血腥宗教屠殺中卻隻不過是滄海一粟。
四、無夢之城3那年維爾茨堡的老花花公子、議員保納赫的妻子死去，死于不被基督教所允許的自殺，所以被禁止在教堂的墳地下葬。
但據保納赫議員說，那天夜裡他夢見雷絲在他床前古怪地瞪着他，吓醒後便發現妻子割腕而死，所以他妻子不是自殺的，應該享有在教堂的墳地下葬的權利。
保納赫議員試圖起訴雷絲是女夢淫妖或者女巫，但宗教裁判所不予受理，反而派格貝爾一家的熟人、教區長舒爾茲去斥責保納赫議員，說他不是對雷絲心存淫念就是想給妻子翻案。
這件事一時傳為維爾茨堡的笑談，大家都認為是教區長舒爾茲保下了格貝爾一家。
但這之後，維爾茨堡又發生了幾起類似事件，自殺者的親屬無一例外都夢見過雷絲，人們開始私下裡議論。
兩年後，保納赫議員又聲稱自己夢見雷絲，并于幾周後死亡，這時維爾茨堡市民終于開始公開談論這起古怪事件。
但如果不是由于另外一件偶然事件的話，也不會發生後來的慘劇。
1347年到1670年，正是黑死病在歐洲肆虐的年代，300年間，歐洲死于黑死病的人數超過2億，一半以上的人口未能幸免。
每次黑死病的恐慌襲來，人們對抗疾病的方法不外乎祈禱、苦修、迫害猶太人。
這年維爾茨堡迫害猶太人的浪潮波及到了格貝爾一家。
一個冬夜，暴民沖進格貝爾家，原本不過是想搶點兒東西，再把格貝爾一家趕出維爾茨堡。
但他們發現格貝爾夫婦盡管渾身鮮血，卻依然死護着女兒雷絲的房間，不讓外人進去。
人們以為裡面有什麼寶物，一擁而進，卻發現，格貝爾夫婦想掩藏的秘密是一個嬰兒——雷絲的嬰兒。
由于雷絲未嫁生子，維爾茨堡當地法官和宗教裁判所都介入此案的審理。
最後格貝爾夫婦在酷刑下承認，保納赫議員妻子自殺那天，雷絲也做了一個夢，夢見一個男人莫名其妙地進入她的房間和她交媾，以後她多次做同樣的夢，終于在一年前生下這個嬰兒。
教區長舒爾茲以長輩的身份勸雷絲承認這孩子是她和夢淫妖生下的，以便給她父母脫罪，如果她不承認的話，遲早也會在酷刑下承認，那樣她父母都逃不了罪責。
雷絲知道如果自己承認了，她必将被當做女巫施以火刑。
雷絲提出一個條件，要求保住自己的嬰兒。
教區長舒爾茲答應了她。
于是雷絲承認了所有罪行。
但雷絲面臨的不光是火刑那麼簡單，她還得在市民面前證明自己是女巫。
那時候人們根據“魔鬼記号”——疤痕、胎記或病症——來判斷受審者是否是女巫。
他們用針紮入婦女的肉體時，如果既不受傷又不流血，就可以判定她是女巫。
熟練的劊子手可以使用非常巧妙的手法，看起來好像針深深地刺入女巫的肉體，卻又沒有什麼明顯傷痕。
于是雷絲不得不在市民面前同劊子手配合表現這出毀滅自己的把戲。
但還不止如此，根據盧道維克·辛尼斯特拉裡的書中描述，“魔鬼的标志一般在胸部或陰部”。
結果，被指控為女巫的雷絲陰毛被剃光，并由特别安排的男法官來仔細檢查其陰部。
到了雷絲最終被綁在火刑柱上的時候，她又面臨另一個恥辱。
當她的裙子被火燒着時，劊子手撲滅了火焰，這樣300多個圍觀者就能看見“一個女人身上能有和應該有的全部秘密了”。
17歲的雷絲默默地忍受了這一切，她隻是目不轉睛地看着抱在教區長舒爾茲手裡正在啼哭的嬰兒，她已經沒有多少時間可以看自己的孩子了。
教區長舒爾茲沖她微微點了點頭，表示自己将信守承諾。
這時火又一次點燃了，大火很快吞噬了雷絲。
當教區長舒爾茲看到雷絲在烈焰中扭曲成焦黑的一團時，他回過身來，高舉嬰兒
