前漢孝武皇帝紀二卷第十一

元光元年冬。

    初令郡國貢孝廉各一人。

    董仲舒始開其議。

    仲舒、廣川人也。

    初景帝時為博士。

    下帷讀書。

    弟子以次傳授其業。

    或莫見面。

    蓋三年不窺其園。

    其精專如此。

    進退容止。

    非禮不行。

    學士皆尊師之。

    後應賢良舉。

    上策曰。

    夫守文之君。

    當塗之士。

    皆欲明先王之道。

    以戴翼世主者甚衆。

    然猶不能。

    豈所操持失其統欤。

    固天降命不可複反欤。

    必推之于大中而後息欤。

    三代受命。

    其符安在。

    災異之變。

    何稱而起。

    性命之情。

    或夭或壽。

    或仁或鄙。

    習聞其号。

    未昭其理。

    今欲風流而令行。

    輕刑而奸改。

    何修而臻于此。

    具明以喻朕意。

    靡有所隐。

    仲舒對曰。

    臣謹案春秋。

    以觀天人之際。

    甚可畏也。

    國家将有失道之敗。

    而天乃先出災害以譴告之。

    不知自省。

    又降怪異以驚恐之。

    尚不知變。

    而後傷敗乃至。

    自非大無道之世。

    天欲盡扶持而全安之。

    事在勉彊而已。

    勉彊學問。

    則聞見博而智益明矣。

    勉彊行道。

    則德日起而大有功矣。

    詩雲。

    夙夜匪懈。

    書雲懋哉懋哉。

    皆勉彊之謂也。

    昔周道衰于幽厲。

    非道亡也。

    而幽厲不由道也。

    宣王修文武之業。

    周道粲然複至矣。

    非天降命。

    不可複反也。

    所操持悖謬。

    失其統也。

    臣聞非人力所緻而自至者。

    此受命自然之符也。

    天下同心歸之。

    若子歸父母。

    是亦受命之符也。

    夫天瑞應精誠而至。

    書曰。

    白魚入于王舟。

    有火複于王屋。

    流為赤烏。

    此蓋受命之符也。

    及末代衰微。

    廢德義。

    任刑罰。

    刑罰不中。

    則生邪氣。

    邪氣積于下。

    怨惡畜于上。

    上下不和。

    則陰陽缪矣。

    而妖孽生矣。

    此災異所緣而起也。

    臣聞命者。

    天之令也。

    性者。

    生之質也。

    情者。

    人之欲也。

    或夭或壽。

    或仁或鄙。

    陶冶而成之。

    不能純粹。

    又治亂之所生。

    故不能齊一也。

    堯舜行德則民仁壽。

    桀纣行暴則民鄙夭。

    夫下之從上。

    猶泥之在鈞。

    唯陶者之所為。

    綏之斯安。

    動之斯來。

    此之謂也。

    臣謹案春秋。

    求王道之端。

    得之于正。

    正次王。

    王次春。

    春者。

    天之所為也。

    正者。

    王之所為也。

    其意曰。

    上承天之所為。

    下以正己所為也。

    然則王者所為。

    必則于天道。

    天道之大者在于陰陽。

    陽為德。

    陰為刑。

    刑德不失而歲功成。

    今廢先王德教之官。

    而獨任執法之吏。

    而欲德化之被四表。

    固難成也。

    春秋謂一為元。

    一者萬物所從始也。

    元者辭之所謂本也。

    謂一為元者。

    示太始而欲正其本也。

    故為人君者。

    正其本心以正朝廷。

    朝廷正以正萬民。

    萬民正以正四方。

    四方正遠近莫不皆正也。

    則陰陽調而風雨時。

    群生和而萬民植。

    福祥畢至而王道成矣。

    孔子曰。

    鳳鳥不至。

    河不出圖。

    吾已矣夫。

    自傷不能緻此物。

    而身卑賤不能緻也。

    今陛下居得緻之位。

    又有能緻之資。

    然而天地未一應瑞者。

    凡以教化之不立。

    而萬民不正故也。

    民之從利。

    如水之走下。

    非教化堤防之不能禁也。

    聖人之繼亂世。

    埽除其迹而去之。

    複修教化而崇起之。

    夫秦滅先聖之道。

    為苟且之治。

    故立十四年而亡。

    其遺毒餘戾。

    至今未滅。

    琴瑟不調。

    甚者必解而更張之。

    為政而不行之甚者。

    必變而更化之。

    漢承暴秦之後。

    宜變其迹。

    乃可善治。

    三代相救。

    夏尚忠。

    商尚敬。

    周尚文。

    今漢宜少損周之文。

    用夏之忠。

    王者有改制之名。

    無變道之實。

    然所祖不同者。

    救病扶衰。

    所遭之變然也。

    又曰。

    古所謂功者。

    以任官稱職為美。

    不謂積日累久也。

    小材雖累日不離于小官。

    賢才雖未久不害為宰相。

    是以有司竭其務。

    治其業。

    今則不然。

    累日以取貴。

    積久以緻官。

    是以賢不肖不得其真。

    宜勿以日月為功。

    誠以賢能為實。

    使郡國各擇吏民之賢者。

    歲貢一人以給宿衛。

    所貢得賢者有賞。

    不肖者行罰。

    如此率天下賢能。

    可得而官也。

    又曰。

    積小者大。

    慎微者着。

    積善在身。

    猶長日加益。

    人不知也。

    積惡在身。

    猶火之消膏。

    人不見也。

    非明乎情性。

    察乎流俗者。

    孰能識之。

    天之所分與。

    與之齒者去其角。

    傅其翼者兩其足。

    是所受者大。

    不得取其小也。

    古之食祿者。

    不食于民力。

    是與天意同也。

    昔公儀休相魯。

    去織婦。

    拔園葵。

    曰臣也已食祿矣。

    又奪園夫妻女工之利乎。

    夫遑遑求财利。

    常恐匮乏者。

    庶人之意也。

    遑遑求仁義。

    常恐不能化民者。

    大夫之意也。

    易曰。

    負且乘。

    緻寇至。

    此言處君子之位者。

    不可以庶人行也。

    又曰。

    春秋大一統。

    一者天地之常經。

    古今之通義也。

    今師師異道。

    人人異論。

    百家殊方。

    旨意不同。

    是以上無以持一統。

    法制數變。

    下不知所守。

    臣愚以為諸不在六藝之科。

    非孔氏之術者。

    皆絕其道。

    勿使并進。

    邪僻之說滅息。

    然後統紀可一。

    法度可明。

    民知所從矣。

    仲舒對策。

    擢為江都相。

    時易王甚驕而好勇。

    問仲舒曰。

    越王與大夫種後庸範蠡謀伐吳。

    遂滅之。

    孔子稱殷有三仁焉。

    寡人亦以越有三仁。

    仲舒對曰。

    昔魯君伐齊