第三十八章 護石堆
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道這點！這玩意兒壓根就不像是道門的玩意！國忠啊。
你說會不會是……” “劉先生，你指的是……雲南的蠱術?”沒等張國忠說話，秦戈先把話茬子接了過來，“難道說，蠱術還要壘一個石堆?” “不好說……”老劉頭撇着嘴一個勁地搖頭。
“沒人見過那玩意兒……”按老劉頭的話說，傳說中的“蠱術”與“卯術”一樣，同為上古六術之，但因為絕傳比卯術更早，所以并沒有多少正式的書面記載，僅是在某些野史旁史中順帶手被提過幾句，大家夥知道有這麼個東西而已。
在一本名曰《廣林雜記》的古書中曾有這麼一句對于蠱術的叙述就己經算是古往今來對蠱術最為洋盡的描述了： 皿養蟲為蠱，蠱傳陰為術，誅彼而殃己.遂絕。
” 意思是說用(特殊)器皿養出來的蟲子叫“蠱.，以這種蟲子傳播陰氣(的方法)為(蠱)術，用這玩意兒算計别人，自己的損失比對方小不了多少，絕對的殺敵一千自損九九八，(因為性價比太低)所以就絕迹了。
從這段記載不難看出，蠱術這東西在某些方面.與杭戰期間在徐州戰區制造“疠子病”的外疆邪術作用原理很是相像，都娜是以某種生物為介質傳播陰氣，從而達到害人于無形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪術所用的介質是“燈芯草”，而蠱術用的則是昆蟲。
比起“燈芯草”而言，昆蟲是會爬會動的，蟲子會動，邪術也就會動在這方面而言，蠱術的威力與破壞力顯然更勝一籌。
但因為絕傳過早記載也太少，雖說大家都知道有蠱術這麼個東西，卻沒人知道這東西具體如何施展。
在某些武俠小說或影片中，蠱術似乎就是放毒蟲咬人的把戲。
而在道門的一些旁史傳說中則恰恰相反，蠱術所用的昆蟲絕大多數是無毒的，即使有毒也不會緻命，其破壞力僅在于蟲子身上所攜帶的特殊陰氣，要是真養一大堆的毒蠍子毒蜈蚣随身攜帶。
恐怕害人之前施術者自己就先挂了。
按道術的理論而言，包括昆蟲甚至細菌在内所有陽氣微弱的小型動物，都對陰氣極為敏感，所以這門巫術的最大奧秘，無外乎是如何讓對陰氣敏感的昆蟲能夠對過量的陰氣有所免疫，且能夠攜帶陰氣去攻擊别人。
以老劉頭的認識，早期的蠱術乃是以傳統陰陽五行為核心理論基礎的、根正苗紅的中原巫術，直到秦始皇統一六國，修“僰道”入滇，這一巫術才傳入以雲南為主的“西南夷”地區，為某些少數民族巫師所推崇。
自西漢伊始，此種邪術在中原逐漸絕迹，卻在少數民族之中仍有傳承，才給後世造成了一些誤區，認為此術是土生土長的雲南邪術，作用原理就是偷偷向敵人扔蟲子，咬死一個算一個
你說會不會是……” “劉先生，你指的是……雲南的蠱術?”沒等張國忠說話，秦戈先把話茬子接了過來，“難道說，蠱術還要壘一個石堆?” “不好說……”老劉頭撇着嘴一個勁地搖頭。
“沒人見過那玩意兒……”按老劉頭的話說，傳說中的“蠱術”與“卯術”一樣，同為上古六術之，但因為絕傳比卯術更早，所以并沒有多少正式的書面記載，僅是在某些野史旁史中順帶手被提過幾句，大家夥知道有這麼個東西而已。
在一本名曰《廣林雜記》的古書中曾有這麼一句對于蠱術的叙述就己經算是古往今來對蠱術最為洋盡的描述了： 皿養蟲為蠱，蠱傳陰為術，誅彼而殃己.遂絕。
” 意思是說用(特殊)器皿養出來的蟲子叫“蠱.，以這種蟲子傳播陰氣(的方法)為(蠱)術，用這玩意兒算計别人，自己的損失比對方小不了多少，絕對的殺敵一千自損九九八，(因為性價比太低)所以就絕迹了。
從這段記載不難看出，蠱術這東西在某些方面.與杭戰期間在徐州戰區制造“疠子病”的外疆邪術作用原理很是相像，都娜是以某種生物為介質傳播陰氣，從而達到害人于無形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪術所用的介質是“燈芯草”，而蠱術用的則是昆蟲。
比起“燈芯草”而言，昆蟲是會爬會動的，蟲子會動，邪術也就會動在這方面而言，蠱術的威力與破壞力顯然更勝一籌。
但因為絕傳過早記載也太少，雖說大家都知道有蠱術這麼個東西，卻沒人知道這東西具體如何施展。
在某些武俠小說或影片中，蠱術似乎就是放毒蟲咬人的把戲。
而在道門的一些旁史傳說中則恰恰相反，蠱術所用的昆蟲絕大多數是無毒的，即使有毒也不會緻命，其破壞力僅在于蟲子身上所攜帶的特殊陰氣，要是真養一大堆的毒蠍子毒蜈蚣随身攜帶。
恐怕害人之前施術者自己就先挂了。
按道術的理論而言，包括昆蟲甚至細菌在内所有陽氣微弱的小型動物，都對陰氣極為敏感，所以這門巫術的最大奧秘，無外乎是如何讓對陰氣敏感的昆蟲能夠對過量的陰氣有所免疫，且能夠攜帶陰氣去攻擊别人。
以老劉頭的認識，早期的蠱術乃是以傳統陰陽五行為核心理論基礎的、根正苗紅的中原巫術，直到秦始皇統一六國，修“僰道”入滇，這一巫術才傳入以雲南為主的“西南夷”地區，為某些少數民族巫師所推崇。
自西漢伊始，此種邪術在中原逐漸絕迹，卻在少數民族之中仍有傳承，才給後世造成了一些誤區，認為此術是土生土長的雲南邪術，作用原理就是偷偷向敵人扔蟲子，咬死一個算一個
