劉猛将軍(蝗王)廟主神是誰?
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60年代“三年自然災害”時期,我赴上海崇明圍墾農場,在路過西北廟鎮後,要經過一個叫猛将廟的地方。
當地鄉老都說是主把一位姓劉的将軍。
大凡有姓氏的神祇都是地道的國貨,我以為這大概也是本地的土特産,不足為奇了的。
10年後,讀方志,見有諸家方志祠廟志篇裡,幾都無不列有所謂猛将軍廟的條目。
原來這就是赫赫有名的蝗王廟、八蠟廟(蟲王廟),即俗稱的劉猛将軍廟。
民以食為天。
中華民族的祖先以農立國,所以對于與興農有害的自然災難尤為關切,因而對于天災防治,常祀有龍王、火神和其它各式各樣的神祇,對與莊稼為患的蝗蟲,也設法找到了一位威力無邊的蟲王神,也就是能治理百蟲的大總管。
它就是劉猛将軍。
在舊中國,蝗王廟是頗為走紅的,誰也得罪不起。
封建時代缺乏主體意識的人們,隻有一種單向思維定勢,即把自己的命運和未來的意向全都交給了虛渺的神明主宰。
蝗王神起因當在宋代,但當時祭祀朝拜尚未納入國定例事。
自清朝嘉慶朝始,才由皇帝欽定它為正宗神祇,規定春秋兩祭,莊稼成熟季節,還可望有特别大祭。
它的祭禮規格不低,“行禮儀常與直省祭關帝廟同”(《大清通禮》卷十六),也就是說各地祭祀蝗王廟,都要由本地最高行政長官主祭的。
但是中華大地遼闊,南北東西氣候、物産以至人情世俗各異,而歲月如逝,變化萬千,所以祭祀者設置的蝗王主神,也有自己的認知和界定。
蝗王廟祭祀主神劉猛将軍是誰呢? 劉猛将軍者,望文生義當是一位姓劉的勇一猛将軍。
清人袁枚說:“蟲魚皆八蠟神所管,隻須向劉猛将軍處燒香求禱,便可無恙”(《新齊諧。
鬼多變蒼蠅》)。
可見劉猛将軍已叫出了名。
在宋朝,就供奉了幾位劉猛将軍,“瓦塔在宋仙洲蒼吉祥庵,宋景定間建,即大猛将堂。
神姓劉名銳,…
當地鄉老都說是主把一位姓劉的将軍。
大凡有姓氏的神祇都是地道的國貨,我以為這大概也是本地的土特産,不足為奇了的。
10年後,讀方志,見有諸家方志祠廟志篇裡,幾都無不列有所謂猛将軍廟的條目。
原來這就是赫赫有名的蝗王廟、八蠟廟(蟲王廟),即俗稱的劉猛将軍廟。
民以食為天。
中華民族的祖先以農立國,所以對于與興農有害的自然災難尤為關切,因而對于天災防治,常祀有龍王、火神和其它各式各樣的神祇,對與莊稼為患的蝗蟲,也設法找到了一位威力無邊的蟲王神,也就是能治理百蟲的大總管。
它就是劉猛将軍。
在舊中國,蝗王廟是頗為走紅的,誰也得罪不起。
封建時代缺乏主體意識的人們,隻有一種單向思維定勢,即把自己的命運和未來的意向全都交給了虛渺的神明主宰。
蝗王神起因當在宋代,但當時祭祀朝拜尚未納入國定例事。
自清朝嘉慶朝始,才由皇帝欽定它為正宗神祇,規定春秋兩祭,莊稼成熟季節,還可望有特别大祭。
它的祭禮規格不低,“行禮儀常與直省祭關帝廟同”(《大清通禮》卷十六),也就是說各地祭祀蝗王廟,都要由本地最高行政長官主祭的。
但是中華大地遼闊,南北東西氣候、物産以至人情世俗各異,而歲月如逝,變化萬千,所以祭祀者設置的蝗王主神,也有自己的認知和界定。
蝗王廟祭祀主神劉猛将軍是誰呢? 劉猛将軍者,望文生義當是一位姓劉的勇一猛将軍。
清人袁枚說:“蟲魚皆八蠟神所管,隻須向劉猛将軍處燒香求禱,便可無恙”(《新齊諧。
鬼多變蒼蠅》)。
可見劉猛将軍已叫出了名。
在宋朝,就供奉了幾位劉猛将軍,“瓦塔在宋仙洲蒼吉祥庵,宋景定間建,即大猛将堂。
神姓劉名銳,…