史可法死于揚州之役嗎？
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本風馬牛不相及。
三、不但是明清以來的一些正史、野史明确記載史可法死于乙酉揚州之役，而且當事人和目擊者也是這樣記述的。
例如參加這次戰争的史德威，是史可法的嗣子，又曾和史可法一起被俘，因此，他所著的《維揚殉節紀略》，可以說是關于史可法下落的第一手史料。
該書雲，揚州城陷時，史可法自刎未遂被執，多鋒“相待如賓，口呼先生”，并誘以“為我收拾江南，當不惜重任也”。
面對多擇的勸降，史可法斥之曰：“我為天朝重臣，豈肯苟且偷生，作萬世罪人哉！我頭可斷，身不可屈……城亡與亡，我意已決，即劈一屍一萬段，甘之如饴”，遂遭殺害。
原史可法的幕下楊遇著及清軍将領安珠護皆曾親眼目睹史可法被殺支解之情形。
其它如《自靖錄》、《池北偶談》和《青磷屑》等也不是記述史可法被執而死，就是贊同史可法沒于揚州之役。
四、出現“缒城潛去”、“不知所終”說的原因，主要是以下幾點，首先是疑其為僞。
當史可法被執時，一時不知真假，經向史德威和楊遇蕃查詢才得以證實。
其次是一屍一骨無着。
因史可法是“一屍一裂而死”（《乙酉揚州城守記略》），當時揚州一屍一積如山，又天氣炎熱，衆一屍一蒸變，因而無法辨認。
到1646年清明後一日，史德威才舉史可法的衣冠袍笏等遺物葬于梅花嶺旁。
最後是不願其死的情緒。
由于人們希冀史可法能幸免于難，“大江南北，遂謂忠烈未死”，所以，後來鹽城、廬州等地百姓“托忠烈之名”，樹旗抗清，“仿佛陳涉之稱項燕”（《鲒琦亭集》）。
陳了上述被俘不屈而死說外，還有戰死說、沉江說等。
據張岱《石匮書後集》記載：史可法自一殺未遂後，與部将逸于離城數裡的寶城寺，“清兵迹之，急決戰，不勝，一時盡敗沒”。
赴水沉江說則曰，當城破時，史可法出城，渡河因馬蹶溺死，或雲，出東門遇清兵，赴水死。
康熙年間，孔尚任所著《桃花扇》則把史可法寫成投江而死，于是，“沉江”說便廣為流傳了。
（陳建勤）
三、不但是明清以來的一些正史、野史明确記載史可法死于乙酉揚州之役，而且當事人和目擊者也是這樣記述的。
例如參加這次戰争的史德威，是史可法的嗣子，又曾和史可法一起被俘，因此，他所著的《維揚殉節紀略》，可以說是關于史可法下落的第一手史料。
該書雲，揚州城陷時，史可法自刎未遂被執，多鋒“相待如賓，口呼先生”，并誘以“為我收拾江南，當不惜重任也”。
面對多擇的勸降，史可法斥之曰：“我為天朝重臣，豈肯苟且偷生，作萬世罪人哉！我頭可斷，身不可屈……城亡與亡，我意已決，即劈一屍一萬段，甘之如饴”，遂遭殺害。
原史可法的幕下楊遇著及清軍将領安珠護皆曾親眼目睹史可法被殺支解之情形。
其它如《自靖錄》、《池北偶談》和《青磷屑》等也不是記述史可法被執而死，就是贊同史可法沒于揚州之役。
四、出現“缒城潛去”、“不知所終”說的原因，主要是以下幾點，首先是疑其為僞。
當史可法被執時，一時不知真假，經向史德威和楊遇蕃查詢才得以證實。
其次是一屍一骨無着。
因史可法是“一屍一裂而死”（《乙酉揚州城守記略》），當時揚州一屍一積如山，又天氣炎熱，衆一屍一蒸變，因而無法辨認。
到1646年清明後一日，史德威才舉史可法的衣冠袍笏等遺物葬于梅花嶺旁。
最後是不願其死的情緒。
由于人們希冀史可法能幸免于難，“大江南北，遂謂忠烈未死”，所以，後來鹽城、廬州等地百姓“托忠烈之名”，樹旗抗清，“仿佛陳涉之稱項燕”（《鲒琦亭集》）。
陳了上述被俘不屈而死說外，還有戰死說、沉江說等。
據張岱《石匮書後集》記載：史可法自一殺未遂後，與部将逸于離城數裡的寶城寺，“清兵迹之，急決戰，不勝，一時盡敗沒”。
赴水沉江說則曰，當城破時，史可法出城，渡河因馬蹶溺死，或雲，出東門遇清兵，赴水死。
康熙年間，孔尚任所著《
（陳建勤）
