卷二十三
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雲何複名為大涅槃。
有大我故名大涅槃。
涅槃無我大自在故名為我。
雲何名為大自在耶。
有八自在則名為我。
何等為八。
一者能示一身以為多身。
身數大猶如微塵充滿十方無量世界。
如來之身實非微塵。
以自在故現微塵身。
如是自在則為大我 二者示一塵身滿於三千大千世界。
如來之身實不滿於三千大千世界。
何以故？以無礙直以自在故。
滿於三千大千世界。
如是自在名為大我。
三者能以滿此三千大千世界之身輕飛空。
過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。
如來之身實無輕重。
以自在故能為輕重。
如自在名為大我。
四者以自在故而得自在。
雲何自在。
如來一心安住不動。
所可示化無量形類各令有心如來有時或造一事。
而令衆生各各成辦。
如來之身常住一土。
而令他土一切悉見。
如是自名為大我。
五者根自在故。
雲何名為根自在耶。
如來一根亦能見色聞聲嗅香别味覺觸知法。
如來根亦不見色聞聲嗅香别味覺觸知法。
以自在故令根自在。
如是自在名為大我六者以自在故一切法。
如來之心亦無得想。
何以故？無所得故。
若是有者可名為得。
實無所有雲何名得若使如來計有得想。
是則諸佛不得涅槃。
以無得故名得涅槃。
以自在故得一切法。
得諸法名為大我。
七者說自在故。
如來演說一偈之義。
經無量劫義亦不盡。
所謂若戒若定若施若慧。
如爾時都不生念我說彼聽。
亦複不生一偈之想。
世間之人以四句為偈。
随世俗故說名為偈。
切法性亦無有說。
以自在故如來演說。
以演說故名為大我。
八者如來遍滿一切諸處猶如虛空。
虛空之性不可得見。
如來亦爾實不可見。
以自在故一切見。
如是自在名為大我。
如是大我名大涅槃。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，譬如寶藏多諸珍異百種具足故名大藏。
諸佛如來甚深奧藏亦複如是，多奇異具足無缺名大涅槃。
複次善男子，無邊之物乃名為大。
涅槃無邊是故名大。
複次善男子，有大樂故名大涅槃。
涅槃無樂以四樂故名大涅槃。
何等為四。
一者斷諸故。
不斷樂者則名為苦。
若有苦者不名大樂。
以斷樂故則無有苦。
無苦無樂乃名大樂。
涅之性無苦無樂。
是故涅槃名為大樂。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，樂有二種。
一者凡二者諸佛。
凡夫之樂無常敗壞是故無樂。
諸佛常樂無有變異故名大樂。
複次善男子，有三受。
一者苦受。
二者樂受。
三者不苦不樂受。
不苦不樂是亦為苦。
涅槃雖同不苦不樂。
然大樂。
以大樂故名大涅槃。
二者大寂靜故名為大樂。
涅槃之性是大寂靜。
何以故？遠離一切愦鬧法故。
以大寂故大涅槃。
三者一切知故名為大樂。
非一切知不名大樂。
諸佛如來一切知故名為大樂。
以大樂故大涅槃。
四者身不壞故名為大樂。
身若可壞則不名樂。
如來之身金剛無壞非煩惱身無常之身。
名大樂。
以大樂故名大涅槃。
善男子，世間名字或有因緣。
或無因緣。
有因緣者，如舍利弗。
母名舍利。
因母立字名舍利弗。
如摩鋀羅道人。
生摩鋀羅國。
因國立名故名摩鋀羅道人。
如目犍連。
目連者即是姓也。
因姓立名故名目犍連。
如我生於瞿昙種姓。
因姓立名稱為瞿昙。
如毗舍亻道人。
毗舍佉者即是星名。
因星為名名毗舍佉。
如有六指因六指故名六指人。
如佛奴奴。
因佛因天故名佛奴天奴。
因濕生故故名濕生。
如因聲故名為迦迦羅。
名究究羅咀咀羅如是等名是因緣名。
無因緣者，如蓮花地水火風虛空。
如曼陀婆一名二實。
一名殿堂。
二飲漿堂。
不飲漿亦複得名為曼陀婆。
如薩婆車多名為蛇蓋。
實非蛇蓋是名無因強立名字。
坻羅婆夷名為食油。
實不食油強為立名名為食油。
是名無因強立名字。
善男子，是大涅槃複如是，無有因緣強為立名。
善男子，譬如虛空不因小空名為大空也。
涅槃亦爾不因小相大涅槃。
善男子，譬如有法不可稱量不可思議故名為大。
涅槃亦爾不可稱量不可思議故得為大般涅槃。
以純淨故名大涅槃。
雲何純淨。
淨有四種。
何等為四。
一者二十五有名為不能永斷故得名為淨。
淨即涅槃如是涅槃亦得名有。
而是涅槃實非是有。
諸佛如來随世俗故涅槃有。
譬如世人非父言父非母言母。
實非父母而言父母。
涅槃亦爾。
随世俗故說言諸佛大涅槃。
二者業清淨故。
一切凡夫業不清淨故無涅槃。
諸佛如來業清淨故故名大淨。
以大故名大涅槃。
三者身清淨故。
身若無常則名不淨。
如來身常故名大淨。
以大淨故名大涅槃四者心清淨故。
心若有漏名曰不淨。
佛心無漏故名大淨。
以大淨故名大涅槃。
善男子，是善男子善女人修行如是大涅槃經。
具足成就初分功德。
雲何複名為大涅槃。
有大我故名大涅槃。
涅槃無我大自在故名為我。
雲何名為大自在耶。
有八自在則名為我。
何等為八。
一者能示一身以為多身。
身數大猶如微塵充滿十方無量世界。
如來之身實非微塵。
以自在故現微塵身。
如是自在則為大我 二者示一塵身滿於三千大千世界。
如來之身實不滿於三千大千世界。
何以故？以無礙直以自在故。
滿於三千大千世界。
如是自在名為大我。
三者能以滿此三千大千世界之身輕飛空。
過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。
如來之身實無輕重。
以自在故能為輕重。
如自在名為大我。
四者以自在故而得自在。
雲何自在。
如來一心安住不動。
所可示化無量形類各令有心如來有時或造一事。
而令衆生各各成辦。
如來之身常住一土。
而令他土一切悉見。
如是自名為大我。
五者根自在故。
雲何名為根自在耶。
如來一根亦能見色聞聲嗅香别味覺觸知法。
如來根亦不見色聞聲嗅香别味覺觸知法。
以自在故令根自在。
如是自在名為大我六者以自在故一切法。
如來之心亦無得想。
何以故？無所得故。
若是有者可名為得。
實無所有雲何名得若使如來計有得想。
是則諸佛不得涅槃。
以無得故名得涅槃。
以自在故得一切法。
得諸法名為大我。
七者說自在故。
如來演說一偈之義。
經無量劫義亦不盡。
所謂若戒若定若施若慧。
如爾時都不生念我說彼聽。
亦複不生一偈之想。
世間之人以四句為偈。
随世俗故說名為偈。
切法性亦無有說。
以自在故如來演說。
以演說故名為大我。
八者如來遍滿一切諸處猶如虛空。
虛空之性不可得見。
如來亦爾實不可見。
以自在故一切見。
如是自在名為大我。
如是大我名大涅槃。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，譬如寶藏多諸珍異百種具足故名大藏。
諸佛如來甚深奧藏亦複如是，多奇異具足無缺名大涅槃。
複次善男子，無邊之物乃名為大。
涅槃無邊是故名大。
複次善男子，有大樂故名大涅槃。
涅槃無樂以四樂故名大涅槃。
何等為四。
一者斷諸故。
不斷樂者則名為苦。
若有苦者不名大樂。
以斷樂故則無有苦。
無苦無樂乃名大樂。
涅之性無苦無樂。
是故涅槃名為大樂。
以是義故名大涅槃。
複次善男子，樂有二種。
一者凡二者諸佛。
凡夫之樂無常敗壞是故無樂。
諸佛常樂無有變異故名大樂。
複次善男子，有三受。
一者苦受。
二者樂受。
三者不苦不樂受。
不苦不樂是亦為苦。
涅槃雖同不苦不樂。
然大樂。
以大樂故名大涅槃。
二者大寂靜故名為大樂。
涅槃之性是大寂靜。
何以故？遠離一切愦鬧法故。
以大寂故大涅槃。
三者一切知故名為大樂。
非一切知不名大樂。
諸佛如來一切知故名為大樂。
以大樂故大涅槃。
四者身不壞故名為大樂。
身若可壞則不名樂。
如來之身金剛無壞非煩惱身無常之身。
名大樂。
以大樂故名大涅槃。
善男子，世間名字或有因緣。
或無因緣。
有因緣者，如舍利弗。
母名舍利。
因母立字名舍利弗。
如摩鋀羅道人。
生摩鋀羅國。
因國立名故名摩鋀羅道人。
如目犍連。
目連者即是姓也。
因姓立名故名目犍連。
如我生於瞿昙種姓。
因姓立名稱為瞿昙。
如毗舍亻道人。
毗舍佉者即是星名。
因星為名名毗舍佉。
如有六指因六指故名六指人。
如佛奴奴。
因佛因天故名佛奴天奴。
因濕生故故名濕生。
如因聲故名為迦迦羅。
名究究羅咀咀羅如是等名是因緣名。
無因緣者，如蓮花地水火風虛空。
如曼陀婆一名二實。
一名殿堂。
二飲漿堂。
不飲漿亦複得名為曼陀婆。
如薩婆車多名為蛇蓋。
實非蛇蓋是名無因強立名字。
坻羅婆夷名為食油。
實不食油強為立名名為食油。
是名無因強立名字。
善男子，是大涅槃複如是，無有因緣強為立名。
善男子，譬如虛空不因小空名為大空也。
涅槃亦爾不因小相大涅槃。
善男子，譬如有法不可稱量不可思議故名為大。
涅槃亦爾不可稱量不可思議故得為大般涅槃。
以純淨故名大涅槃。
雲何純淨。
淨有四種。
何等為四。
一者二十五有名為不能永斷故得名為淨。
淨即涅槃如是涅槃亦得名有。
而是涅槃實非是有。
諸佛如來随世俗故涅槃有。
譬如世人非父言父非母言母。
實非父母而言父母。
涅槃亦爾。
随世俗故說言諸佛大涅槃。
二者業清淨故。
一切凡夫業不清淨故無涅槃。
諸佛如來業清淨故故名大淨。
以大故名大涅槃。
三者身清淨故。
身若無常則名不淨。
如來身常故名大淨。
以大淨故名大涅槃四者心清淨故。
心若有漏名曰不淨。
佛心無漏故名大淨。
以大淨故名大涅槃。
善男子，是善男子善女人修行如是大涅槃經。
具足成就初分功德。
