忏悔品第五
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“爾時世尊說是頌已，于衆會中有無量百千衆生曾誤聞法，謬生、空解，撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。
聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧。
至誠忏悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在聲聞乘中，曾種善根，未能成熟聲聞乘器，後複遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，往諸惡趣，我等今者于世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露忏悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不複作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，于當來世永不更造。
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊哀愍教授。
” 佛一說法，就去除了與會大衆的痛處。
佛為什麼說這些法?這是對機說法的。
因為在大集會裡有些人謬生空解，過去就犯了這個錯誤。
“撥無因果，斷滅善根”了，所以往諸惡趣，堕到三惡道。
現在“聞說此經”，聽到佛說《大集十輪經》，“還得正見”，又恢複他的正見了。
即從座起頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧、忏悔。
這是第五品，“忏悔品”。
我們讀這段經文的時候，想想自己有沒有犯這個錯誤? 有的話，你就随喜忏悔一下；沒有，你可以不要随喜。
不過，大家一定會犯錯的，或多或少而已，這都是忏悔的。
他們頂禮佛足，就忏悔了。
“合掌恭敬而白佛言”，恭敬“大德世尊”，“我等本在聲聞乘中，曾種善根”，修過道，但是沒有成熟聲聞乘的根器，沒有證道，沒有成果。
“後複遇獨覺乘法”，就迷惑了，生了空見。
一生了空見，就“撥無因果”，不信善惡的果報。
由于這個因緣，造了“身語意無量罪業”，做了很多的錯事。
做了錯，就堕到惡趣。
我們現在在世尊前，“聞說此經”，才恢複了正見。
“深心慚愧”，就是感覺過去做的不對，現在向世尊發露忏悔。
“不敢覆藏”，請求世尊證明，“願悉除滅”我這個罪。
在世尊前忏悔完了，就除滅掉了。
“從今以往永不複作”，再不做這個罪了，再不堕惡見了。
“防護當來所有罪障”，我忏悔完了，将來這個罪障再來了，我就認識他了，不會再堕落了。
“唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅”，現在我們向佛忏完了，這是佛加持我們，令我們消滅這個罪之後，“于當來世永不更造”，再不造這個罪。
“唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報”，如果我不忏悔，将來一定受這個果報。
“今者還願受行先所修集聲聞乘行”，他就是聲聞乘的
聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧。
至誠忏悔，合掌恭敬而白佛言：大德世尊，我等本在聲聞乘中，曾種善根，未能成熟聲聞乘器，後複遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見，撥無因果。
由是因緣，造身語意無量罪業，往諸惡趣，我等今者于世尊前，聞說此經，還得正見，深心慚愧，發露忏悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今已往永不複作，防護當來所有罪障。
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，于當來世永不更造。
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，我等今者還願受行先所修集聲聞乘行，唯願世尊哀愍教授。
” 佛一說法，就去除了與會大衆的痛處。
佛為什麼說這些法?這是對機說法的。
因為在大集會裡有些人謬生空解，過去就犯了這個錯誤。
“撥無因果，斷滅善根”了，所以往諸惡趣，堕到三惡道。
現在“聞說此經”，聽到佛說《大集十輪經》，“還得正見”，又恢複他的正見了。
即從座起頂禮佛足，于世尊前，深生慚愧、忏悔。
這是第五品，“忏悔品”。
我們讀這段經文的時候，想想自己有沒有犯這個錯誤? 有的話，你就随喜忏悔一下；沒有，你可以不要随喜。
不過，大家一定會犯錯的，或多或少而已，這都是忏悔的。
他們頂禮佛足，就忏悔了。
“合掌恭敬而白佛言”，恭敬“大德世尊”，“我等本在聲聞乘中，曾種善根”，修過道，但是沒有成熟聲聞乘的根器，沒有證道，沒有成果。
“後複遇獨覺乘法”，就迷惑了，生了空見。
一生了空見，就“撥無因果”，不信善惡的果報。
由于這個因緣，造了“身語意無量罪業”，做了很多的錯事。
做了錯，就堕到惡趣。
我們現在在世尊前，“聞說此經”，才恢複了正見。
“深心慚愧”，就是感覺過去做的不對，現在向世尊發露忏悔。
“不敢覆藏”，請求世尊證明，“願悉除滅”我這個罪。
在世尊前忏悔完了，就除滅掉了。
“從今以往永不複作”，再不做這個罪了，再不堕惡見了。
“防護當來所有罪障”，我忏悔完了，将來這個罪障再來了，我就認識他了，不會再堕落了。
“唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅”，現在我們向佛忏完了，這是佛加持我們，令我們消滅這個罪之後，“于當來世永不更造”，再不造這個罪。
“唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報”，如果我不忏悔，将來一定受這個果報。
“今者還願受行先所修集聲聞乘行”，他就是聲聞乘的
