三、行持語錄
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，這樣才行，若還執着我在進步，或做了多少功德，會起我慢貢高，還是很危險。
” ※日期：一九八一年五月一日地點：承天禅寺年齡：九十歲 晚殿後，衆師兄弟向老和尚頂禮請安，某某師問：“如何得六根清淨？” 老和尚答：“我們修行，便是要修六根對六塵所起的分别煩惱，分别善惡、好音壞音種種等，這種分别就是六根不清淨。
修行就是要修這些分别煩惱，直至六根對六塵沒有分别，才是六根清淨，才能五蘊皆空。
” “譬如說：别人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是‘最上供養’，要沒有分别，如獲至寶。
對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯，總是要想辦法弄出來。
修行便是在修每天的煩惱。
” ※日期：一九八一年五月十三日地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚對出家弟子開示：“做為一個出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的種種作為表現，去感動衆生，去作一個天人師的表範，赢得衆生的恭敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人，利益他人，感動他人，才是一個出家人的行儀與度衆的正确方法，而不是耍法師的架子，要吃得好、住得好，樣樣去勞煩他人。
一個法師若是對自身的衣食、名聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破、放下，那麼他在自度度人的方面，還是存在種種困難。
” “一個修行人，在自度期間，必須衣、食、名、利、世間情愛種種，均能放得下、看得破，可以無挂礙，可以自處解脫，而不受羁絆，不受纏縛，才算是自身已了，才可以出來度衆，接受供養，再把此供養轉施為利益衆生的事業。
” “施主供養、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的一份。
” 下午老和尚在客堂對某某師開示：“現在的寺院經營或是度衆的方式，大都是不如法的，要如法，隻有反求自己，自度成就，衆生見了自然起歡喜心，所說的話，都能被衆生所信受，且天龍八部自然擁護。
度衆利生，不是在口頭言語上度。
” “什麼叫做莊嚴自己？不起無明是名莊嚴，内蘊謙卑、慈悲的涵養，行動如儀，是名莊嚴。
” “我們自身若不修持，不為常住、衆人效力，不修福慧，不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端，落魔窟。
反之，則善神戒神、天龍八部來相護法，魔障不臨，自然心得清淨，安定自在。
” ※日期：一九八一年五月十七曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 晚殿後，老和尚在客堂對寺衆開示：“吃東西時，想想這些東西是從哪裡來的？怎麼來的？想想自己有沒有修？若不懷慚愧心，就是嫌一句不好吃，也是損福。
” “盡心為常住，功德種在寺院，來世還會有福報到寺院出家，保住出家人的身份。
” ※日期：一九八一年六月十六曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚在客堂對某某師說：“你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住别人的一兩句壞話，就是沒有修行。
西方不是普通一般人都能去的。
” ※日期：一九八一年六月廿五曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 傍晚，信徒走後，老和尚在大殿外對某某師開示。
老和尚說：“修行是修在哪裡？在結人緣，東西給人吃，結緣不計較，凡事忍讓不計較，再壞的人，甚而連一隻小鳥、小動物，也要與它結緣。
沒有人緣，或是相見人不喜，皆是前世沒有和人結好緣所緻。
今世廣結善緣，來世便能得到福報，像師父的福報，也是過去與人廣結善緣而來的，所以這世
” ※日期：一九八一年五月一日地點：承天禅寺年齡：九十歲 晚殿後，衆師兄弟向老和尚頂禮請安，某某師問：“如何得六根清淨？” 老和尚答：“我們修行，便是要修六根對六塵所起的分别煩惱，分别善惡、好音壞音種種等，這種分别就是六根不清淨。
修行就是要修這些分别煩惱，直至六根對六塵沒有分别，才是六根清淨，才能五蘊皆空。
” “譬如說：别人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是‘最上供養’，要沒有分别，如獲至寶。
對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯，總是要想辦法弄出來。
修行便是在修每天的煩惱。
” ※日期：一九八一年五月十三日地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚對出家弟子開示：“做為一個出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的種種作為表現，去感動衆生，去作一個天人師的表範，赢得衆生的恭敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人，利益他人，感動他人，才是一個出家人的行儀與度衆的正确方法，而不是耍法師的架子，要吃得好、住得好，樣樣去勞煩他人。
一個法師若是對自身的衣食、名聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破、放下，那麼他在自度度人的方面，還是存在種種困難。
” “一個修行人，在自度期間，必須衣、食、名、利、世間情愛種種，均能放得下、看得破，可以無挂礙，可以自處解脫，而不受羁絆，不受纏縛，才算是自身已了，才可以出來度衆，接受供養，再把此供養轉施為利益衆生的事業。
” “施主供養、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的一份。
” 下午老和尚在客堂對某某師開示：“現在的寺院經營或是度衆的方式，大都是不如法的，要如法，隻有反求自己，自度成就，衆生見了自然起歡喜心，所說的話，都能被衆生所信受，且天龍八部自然擁護。
度衆利生，不是在口頭言語上度。
” “什麼叫做莊嚴自己？不起無明是名莊嚴，内蘊謙卑、慈悲的涵養，行動如儀，是名莊嚴。
” “我們自身若不修持，不為常住、衆人效力，不修福慧，不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端，落魔窟。
反之，則善神戒神、天龍八部來相護法，魔障不臨，自然心得清淨，安定自在。
” ※日期：一九八一年五月十七曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 晚殿後，老和尚在客堂對寺衆開示：“吃東西時，想想這些東西是從哪裡來的？怎麼來的？想想自己有沒有修？若不懷慚愧心，就是嫌一句不好吃，也是損福。
” “盡心為常住，功德種在寺院，來世還會有福報到寺院出家，保住出家人的身份。
” ※日期：一九八一年六月十六曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚在客堂對某某師說：“你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住别人的一兩句壞話，就是沒有修行。
西方不是普通一般人都能去的。
” ※日期：一九八一年六月廿五曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 傍晚，信徒走後，老和尚在大殿外對某某師開示。
老和尚說：“修行是修在哪裡？在結人緣，東西給人吃，結緣不計較，凡事忍讓不計較，再壞的人，甚而連一隻小鳥、小動物，也要與它結緣。
沒有人緣，或是相見人不喜，皆是前世沒有和人結好緣所緻。
今世廣結善緣，來世便能得到福報，像師父的福報，也是過去與人廣結善緣而來的，所以這世
