伸揚正氣 顯現真心

一性一，于是殘害忠良的事就發生，忠誠信用便消失了。

    人生來就有耳目的欲求，喜好聲音美色，順着這種本一性一，于是一婬一亂的事發生，禮義、等級制度和道德觀念便消失了。

    既然這樣，放縱人的本一性一，順着人的情一欲，必然會發生争奪，出現違反名分、破壞社會禮義秩序的事，從而導緻暴亂。

    所以，一定要有君師和法制的教化、禮義的引導，然後才産生謙讓，出現合乎等級制度的禮義秩序，從而導緻社會安定。

    由此看來，人的本一性一是惡的已經清楚了，一性一善，是後天人為的。

    盡管荀子主張的“一性一惡”，強調的是人的本一性一是惡的。

    但同時，他又肯定“善是後天人為的”。

    我們同樣可以這樣理解：人一性一中的“惡”習，隻要能加以制一服，那麼，“善”的一面即會顯現，去除妄心，顯現出真心，去掉了虛僞，顯現出本一性一。

     《莊子·天地》篇中說：“用道來觀察言論，天下的君主就行為端正；用道來觀察名分，君臣的義務就分明；用道觀察才能，國家各部紛争就得到治理；用道遍觀一切，萬物的反應都很齊備了，所以，和天地相通是德，萬物遵行的是道，官長治理人民的是事，專門的才能是技術，技術屬于事，事屬于義，義屬于德，德屬于道，道屬于天。

    所以說：古代那養育天下的，沒有欲一望就天下富足，無為而萬物自然演化，沉靜而百姓安定。

    《記》這本書上說：‘懂得同一，萬事大吉；無心追求，鬼神都會服從。

    ’” 莊子主張用“道”來觀察人的言論和行為，并做到無欲無求，這樣就能消除外來客氣和驕氣，而使光明正大剛直無邪的氣得以彰顯。